BASTIDORES DA CULTURA

Programa esquenta - Regina Casé conversa com baianas sobre a Polêmica do Acarajé 01/01/12

2012-01-05T01:33:00.000-02:00

A CULTURA DO INIMIGO FOI BLOQUEADA: Magno Malta aplaude juiz que proibiu filme de pornografia infantil e pedofilia 24 JULHO 2011.

2011-07-24T23:42:00.001-03:00

"A Serbian Film : Terror sem Limites" programado pelo festival de cinema fantástico do Rio é o longa mais censurado e polêmico da atualidade

Presidente da Frente Parlamentar Mista Permanente em Defesa da Família Brasileira, senador Magno Malta (PR/ES) manifestou total apoio ao Juizado da 1ª Vara da Infância e da Juventude do Rio de Janeiro que proibiu a exibição no RioFan, festival de cinema fantástico do Rio, que programou o filme que contém incesto, pedofilia, necrofilia, violência a granel - incluindo dois assassinatos em que a arma é um pênis - e, em seu momento mais polêmico e chocante, o estupro de um recém-nascido. “É uma produção estrangeira que violenta o público, escandaliza e faz apologia a pornográfica infantil. Não é arte, trata-se de caso de polícia”, verbalizou indignado Magno Malta.

"A Serbian Film" conta a história de um astro pornô aposentado que, por uma fortuna, aceita fazer um último filme, uma obra pornográfica com pretensões artísticas. Durante as filmagens, ele é drogado e forçado a cometer atrocidades sexuais. É o filme mais censurado dos últimos 16 anos no Reino Unido e foi liberado após 49 cortes. Na Noruega, está vetado; na Espanha, rendeu um processo ao diretor do festival que o exibiu. Também teve problemas com a lei na Alemanha e foi censurado em seu país de origem, a Sérvia.

Por decisão da Caixa Econômica Federal, Serbian Film foi retirado da programação da mostra RIOFAN, em cartaz na CAIXA Cultural RJ e patrocinada por essa Instituição.” Mas o Grupo Estação, em parceria com a distribuidora Petrini Filme insistiu e ameaçou promover uma sessão extraordinária de A Serbian Film no Cine Odeon, no sábado, dia 23 de julho. Mas a justiça não falhou e censurou no memo dia a exibição no Rio de Janeiro. “Uma medida acertada em favor dos bons costumes, da moral e da família brasileira”, elogiou Malta.

Para Magno Malta, que não assistiu o filme mas leu a sinopse, “é um pesadelo de horror, pornô violento e criminoso com requites de crueldade”, definiu Magno Malta. No Twitter, o gaúcho Cássio Elsen, que baixou pela internet, comentou:” foi um show de horror. Pésssimo, repugnante e foge ao bom senso. O diretor deve ter tido uma infãncia atormentada e sofrida para produzir duas horas de maldade e crueldade”, concluiu

Fonte: Site magnomalta.com

Trailler do Filme "A Serbian Film - Terror sem Limites", de Srdjan Spasojevic , uma Cultura do Inimigo que contradiz as Campanhas Contra Pedofilia em nosso País

2011-07-18T17:17:00.000-03:00

Uma Cultura do Inimigo nas telas Brasileiras. Censurado na Europa, filme com Pedofilia está em Festival no Rio.

2011-07-18T17:10:00.001-03:00

Por: MARCO AURÉLIO CANÔNICO

DO RIO

Há muito tempo um filme não causava tanta polêmica. Por onde passou (ou tentou passar), "A Serbian Film: Terror sem Limites" --longa que o RioFan, festival de cinema fantástico do Rio, exibe no próximo sábado-- causou um grande barulho e chocou plateias e críticos.

Sua ficha corrida fala por si: é o filme mais censurado dos últimos 16 anos no Reino Unido (só foi liberado para exibição após 49 cortes).

Na Noruega, está vetado; na Espanha, rendeu um processo ao diretor do festival que o exibiu.

Também teve problemas com a lei na Alemanha (onde o laboratório que fez as cópias as destruiu após se dar conta do conteúdo) e em seu país de origem, a Sérvia.

"Isso tudo é espantoso para mim", diz o diretor, o estreante sérvio Srdjan Spasojevic, 35, à Folha.

"Estamos no século 21, seria de imaginar que tudo já foi dito e visto, mas de novo estamos vendo uma caça às bruxas porque alguém não gostou de um filme."

Não que se possa culpar alguém por não gostar de "A Serbian Film". O longa tem incesto, pedofilia, necrofilia, violência a granel (incluindo dois assassinatos em que a arma é um pênis) e, em seu momento mais polêmico e chocante, o estupro de um recém-nascido.

"Quando terminei de assistir, senti um mal-estar, fiquei pensando 'meu Deus, o que foi isso que eu vi?'", conta Raffaele Petrini, 26, o responsável pela distribuição do filme no Brasil.

Dono de uma microdistribuidora maranhense criada neste ano, Petrini diz que pensava em lançar o filme apenas em DVD.

As polêmicas internacionais, no entanto, o fizeram considerar uma distribuição nos cinemas --ele passou em festivais em Porto Alegre e em São Luís anteontem, e tem data de lançamento programada para 5 de agosto, apesar de ainda não ter salas previstas nem classificação do Ministério da Justiça.

"Depois dos escândalos, assisti de novo, de modo objetivo, e vi que era um filme bom, apesar das cenas de violência. Ele é bem repugnante, mas não exalta a pedofilia nem a necrofilia."

METÁFORA

"A ideia básica era expressar meus sentimentos sobre minha região e o mundo em geral. Por isso, o protagonista é um ator pornô, como uma metáfora para qualquer profissão onde as pessoas são violentamente exploradas", explica Spasojevic.

O diretor também afirma que seu filme é uma alegoria política --a história se passa na Sérvia, como o título indica, e tem referências pontuais às turbulências recentes do país.

"Era inevitável ter esses elementos no filme. Cresci num período muito turbulento da Sérvia, com várias guerras durante minha infância, bombardeios da Otan. Como artista, fui inspirado por essas coisas, e elas não me inspiram a fazer nada bonito."

Spasojevic não convenceu seus críticos, que o acusam de querer dar um verniz respeitável a um exercício sensacionalista e depravado.

"É um pesadelo de horror pornô mal atuado e mal dirigido, que aspira a ser uma sátira do lado negro da Sérvia moderna", escreveu Peter Bradshaw no jornal britânico "The Guardian".

Kim Newman, crítico da revista "Empire", foi mais ponderado. "Cabe ao público julgar se o elemento político do filme é uma justificativa espúria para um exercício cínico e chamativo de quebra de tabus --mas deve ser o público, não os censores, a tomar essa decisão."

Fonte: Folha.com

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Documentário Hakani

2011-05-10T13:59:00.001-03:00

Tradição ou Crime

2011-05-10T13:58:00.002-03:00

Infanticidio Indígena

2011-05-10T13:57:00.002-03:00

Campanha Contra o Infanticídio Indígena

2011-05-10T13:55:00.002-03:00

Espero que estas balas não cheguem no Brasil, caso contrário a caça aos pedófilos perderia a razão.

2011-04-13T20:33:00.001-03:00

Katie Holmes | 04/04/2011 18:28

Revista Quem

“Fiquei horrorizada

Katie Holmes fala na televisão sobre as balas em formato de pênis que a filha, Suri, de 4 anos, pegou por engano numa loja, no mês passado. A cena foi registrada por um paparazzo

REVISTA QUEM

Katie Holmes contou à apresentadora Ellen DeGeneres, durante o programa exibido na sexta-feira (1º), como uma caixa de balas em formato de pênis foi parar nas mãos da filha, Suri, de 4 anos. A menina foi clicada no dia 16 de março segurando uma embalagem das balas Penis Gummies, no restaurante Serendipity 3, em Los Angeles, nos Estados Unidos. “Nós estávamos esperando por uma mesa e ela pegou algumas gomas em formato de ‘partes de menino’. Fiquei horrorizada”, disse a atriz, casada com Tom Cruise. “Achei que, se eu dissesse ‘ponha isso de volta’, então, ela ia perguntar ‘o que é isso?’. E eu realmente não queria ter essa conversa”, completou a mãe, que, após devolver a embalagem à prateleira, procurou saber com os vendedores por que aquele tipo de doce era vendido na loja. Apesar de explicar que tudo não passou de um engano, Katie tem sido alvo de críticas da própria família quando o assunto é a educação da filha. De acordo com a revista Life & Style, os avós maternos de Suri, Martin e Kathleen, estariam preocupados com a falta de limites da neta.

CURIOSIDADES

2011-04-02T19:22:00.001-03:00

Você sabe o que significa:

Shimbalaiê da música da cantora Maria Gadú?

Shimbalaiê é uma referência a aurora boreal, ao por-do-sol.

um bom exemplo é a música shimbalaiê, de Maria Gadú, nas frases:

"shimbalaiê, quando vejo o sol beijando o mar

shimbalaiê, toda vez que ele vai repousar"

Esta palavra que vem do espiritismo,usada para rituais que atraem bem estar,paz e amor.

Tem origem africana que representa a invocação dos deuses locais de uma tribo de Angola. Significa pedido de proteção, força e coragem nas situações de guerra, bem como de uma morte tranquila.

Tonga da Mironga da música de Vinícios de Morais:

Expressão que vem da língua nagô (popular na Bahia) e significa "o pelo do cu da mãe". Essa explicação foi dada pelo próprio Vinícius de Moraes, quando perguntado sobre o assunto, numa entrevista.
Canção "A tonga da mironga do Cabuletê", de Vinícius e Toquinho.

Fonte: Dicionário Informal

REFLEXÃO: DAS PÉROLAS A LAVAGEM

2011-02-06T14:03:00.003-02:00

Na Palavra de Deus é possível questionar a nós mesmos atitudes e decisões tomadas diante do Livre Arbítrio.

Jesus em João cap.14 ves. 6 diz assim:- “Eu sou o caminho a verdade e a vida; ninguém pode chegar a Deus senão por mim”.

Jesus ao lado de Deus intercede por nós.

Sem fé é impossível agradar a Deus!

Em Apocalipse cap.3 ver. “19 e 20 Jesus nós diz também:-” “Eu corrijo e repreendo todos que amo. Portanto, levem as coisas a sério e se arrependam. Escutem! Eu estou à porta do seu coração e bato. Se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, eu entrarei na sua casa (sua vida), e nós jantaremos juntos.”.

Entre nós e o Pai esta a mão sangrenta de Jesus e por isso é preciso avaliar como a vida é cheia de livramentos.

Quando se fala “coração duro” é possível imaginar e até sentir um coração duro. Como uma pedra, é difícil amaciar este coração pra escutar a palavra de Deus.

Coração de Pedra não pode ver, não pode sonhar, não pode sentir porque, além de duro e sólido, não tem vida e se cair pode quebrar.

Existem também corações leves, bonitos, bem feitos e as vezes até sopram vida, mas as mudanças não acontecem.

Estes Corações estão presos ao passado, talvez ao pecado, a crenças, opiniões e acabam engaiolados por eles mesmos.

Assim como pássaros que nasceram para ser livres e estão no cativeiro, a Visão presa fica limitada, perde a noção de espaço e o brilho das cores. Comem do que lhe oferecem e limita sua visão.

A liberdade foi dada a todos nós através do livre arbítrio de Deus e por ele Jesus derramou seu sangue para que nenhum coração fosse preso e sem vida.

Jesus quer saber como esta seu coração, bater a porta, ser convidado por você a entrar e fazer parte de sua vida.

A porta pode ser dura, sem vida, sem brilho, sem esperança e preconceituosa.

Não interessa, o importante é o sangue derramando por sua causa e diante de Deus e que por ele os anjos estão cobrando mudança e misericórdia!

Jesus veio derramar alegria em sua vida.

A Palavra de Deus diz assim em Mateus cap.13 vers45 “O Reino de Deus é como um comerciante que anda procurando pérolas finas. Quando encontra uma pérola, que é mesmo de grande valor, ele vai vende tudo o que tem e compra a pérola”.

A Pérola é algo criado por Deus que tem grande valor desde o começo de sua existência.

Uma ostra recebe das águas um simples grão de areia que dentro dela começa a feri-la e para se proteger ela cria uma camada em volta do grão e esta camada com o tempo, é que a torna uma maravilhosa Pérola valiosa.

Uma criação de Deus que vem da dor, mas que de tão valiosa é difícil de ser encontrada.

A Palavra de Deus também é como as pérolas.

Em valor e raridade, ela vem revestida pelo Espírito Santo que traz a beleza, o brilho e o valor diante dos olhos alheios.

É preciso entender a presença de Jesus a porta do seu coração para o verdadeiro valor penetrar em sua vida.

Você é livre para escolher!

A Palavra de Deus diz: - Não jogueis pérolas aos porcos!

Porcos se alimentam se lavagem, do azedo, do lixo, da sobra, dos restos.

Porcos cheiram mal, hospedam vermes e causam sensação de nojo nas pessoas.

Porcos vivem em chiqueiros!

Reflita...

Jesus quer fazer de sua vida uma nova morada para ele e recontar a sua história.

Ele traz a palavra de Deus, através dela você alimenta e sente a preciosidade do valor em sua vida, porque elas são Pérolas!

Hoje entenda o que Jesus quer fazer ao bater em a porta do seu coração!

Pense se você quer ouvir o som das Pérolas com o coração cheio de alegria.

Viver entre as lavagens comendo restos como porcos do mundo não pode valer a pena.

Deixar seu coração preso por falta de coragem e de atitude também não vai lhe fazer feliz!

JESUS TEM ATITUDE PARA MUDAR A SUA VIDA E PODE FAZER ISSO BASTA VOCÊ PERMITIR!

EU QUERO CARREGAR MUITAS PÉROLAS... EU QUERO SER COMO UMA PÉROLA E VOCÊ?

JULIANA SÔLHA

REFLEXÃO: QUEM É O VENCEDOR

2011-02-05T22:42:00.001-02:00

“Quem é a régua que te mede?”

Você permite que alguém diga qual é o seu tamanho?

É preciso ter cuidado com quem você fala de sua vida , compartilha seus problemas e suas vitórias.

Os planos de Deus não podem ser frustrados por um simples deslize.

O inimigo de nossa vida vai fazer de tudo para destruir o nosso melhor.

Jesus falou aos pescadores que eles eram bons e que ia fazer deles ainda melhores.

Mudanças todos querem, mas para isso é preciso descobrir o que é mais importante e acreditar.

Não podemos ser oprimidos pelo pessimismo.

O diabo usa de artifícios para tentar convencer que valores não existem porque, o verdadeiro vencedor tem valores bem definidos e um coração alegre .

Um sorriso no rosto incomoda muita gente!

Deus te fez para ser um vencedor!

Deus tem planos para mim e para você!

Se Deus lhe deu tantos talentos, não tenha medo de usá-los porque, devemos verdadeiramente discernir e decidir fazer o que realmente vai fazer a diferença.

O que pode incomodar as pessoas não é o nome de Deus e sim o de Jesus.

Vários serão os questionamentos quanto a este vencedor e que até o fim não desistiu dos seus propósitos.

Este é o exemplo que devemos seguir e chegar à frente principalmente quando existe um preguiçoso que tenta nos resistir.

O desrespeito acontece quando você sabe que pode fazer melhor para ser feliz e não melhora aquilo que lhe impede de estar bem.

É preciso reagir diante das dores, angústias e retaliações que satanás faz para influenciar sua vida e perder as esperanças.

Acreditar em você e na palavra de Deus é que lhe garante a vitória!

O Sangue de Jesus é a única régua que te mede!

Somente Jesus pode te fazer maior ou menor!

A Proposta hoje é definir o que é preciso mudar em sua vida. Saber se existe melhorias a fazer ou algo a realizar.

Às vezes não basta orar.

Deus bronqueou com Moisés, porque havia hora que não era hora de orar e sim de agir.

”Por que clama a mim Moisés, diga ao povo de Israel que marchem”.

Isso é... Ação e fé. Não basta orar, existem horas para agir.

A Bíblia nos diz que somente os valentes conquistam riquezas.

Sair da escravidão dá trabalho . Entre a escravidão e a terra prometida vai haver um deserto.

Deserto é um lugar de aprendizado, onde se busca sabedorias e mudanças. Por isso é que devemos buscar o melhor de nós e fugir daquilo que nos afasta da presença do Pai.

O tamanho de Deus é que te faz muito maior do que você sempre acreditou ser ou ouviu dizer. É preciso ouvir a voz do Senhor e buscar a mudança que nos coloca do tamanho daquele que chega a terra prometida.

O Seu tamanho só depende do compromisso que você tem com Jesus Cristo.

Então... Qual é a régua que te mede?

JULIANA SÔLHA

A Revelação de Deus

2011-02-05T22:27:00.001-02:00

Antes de começar a mensagem gostaria de refletir com você a respeito de algumas questões que passam despercebidas e acabam influenciando uma decisão.

Satanás é muito ardiloso e consegue invadir nosso conhecimento no geral, quando não conhecemos bem a palavra de Deus.

Ele tenta cegar o que é nítido!

A Bíblia relata que ele conhece toda a palavra de Deus e a usa para confundir até mesmo aqueles que a conhecem.

Nunca se esqueça como o pai da mentira ”o diabo” sempre vai tentar lhe confundir para que você tenha veneração a ele.

“Então, fique claro a todos diante de suas crenças que os famosos Orixás, não possuem nenhum relato, comprovação, autoridade, poder, registro histórico e Bíblico que comprovem algo capaz de superar a autoridade e a supremacia de Deus Pai.”

Somente Jesus é citado como o único homem capaz de acalmar as tempestades, parar os raios, aquietar o barco, secar uma árvore, parar o vento, trocar os montes de lugar e realmente curar os enfermos e expulsar os demônios!

Ninguém tem o poder de mudar algo senão o próprio Jesus.

E caso isso aconteça, somente vai acontecer se for declarado em nome dele e se Ele próprio permitir !

Juliana Sôlha

A REVELAÇÃO DE DEUS

João cap.6 vers. 15 e 16

Jesus trouxe a revelação de Deus.

Ainda criança ele já deixava doutores impressionados com sua sabedoria e autoridade no que falava.

Ele nunca quis ser considerado Rei por sua situação ou circunstância, o que ele sempre quis e quer até hoje é ser dono de nossas vidas!

Certa vez a Bíblia nos relata que Jesus subiu ao monte para orar, e os discípulos não o esperaram e resolveram ir para o mar.

Podemos ver nitidamente:

-Jesus sobe ao monte

-Os discípulos descem para o mar.

Os discípulos não esperaram Jesus e por isso não estavam com ele.

Estar longe de Jesus é muito difícil, porque onde ele não esta, você e eu podemos estar correndo perigo ou mesmo nos arriscando.

Temos que correr para perto dele e andar com ele.

Decisões sem a participação de Jesus pode nos levar ao fracasso.

No vers. 17 dizem assim:

“A independência de Deus em nossas decisões é que nos faz fracassar nos negócios e na vida”.

Os discípulos foram para o mar sem pedir a opinião a Jesus. Vers. 18:

Foram para o mar (zona de perigo), sem Jesus;

Sem bússola;

Sem direção.

Situações que em nossas vidas já deveriam ter parado mas, as agitações da vida, do mar, dos ventos, das tempestades, acabam por nos fazer viciar em coisa que não é de Deus.

É nesse escuro que você perde a visão.

Era quase noite e começou a escurecer e os discípulos perderam a direção.

O mar começou a se agitar em todas as direções com ventos em todas as direções.

A 6 km, no meio do mar (no mar da galileia), que mede 12 km.

A aflição daqueles homens deveria ser tamanha que não sabiam o que fazer. Não sabiam se voltavam ou continuavam.

Terminando de orar, Jesus viu que os discípulos estavam no mar e foi ao encontro deles.

Jesus veio andando pelas águas e quando os discípulos o virão sentiram medo.

Medo porque, pensaram que era um fantasma e não o salvador.

A visão como você enxerga Jesus depende do que você acredita ou esta passando, por isso você tem que conhecer o salvador.

Temos que dar graças a Deus por conhecer o salvador.

Jesus andou pelas águas e chegou por trás.

JESUS DISSE: “Não tenham medo, sou eu”.

O Barco não afundou, a tempestade parou, o vento cessou e o tempo se acalmou porque, Jesus entrou no barco e mandou que o tempo se acalmasse.

O Barco chegou ao seu destino, porque o senhor Jesus estava presente no barco!

O que temos que aprender com essa palavra vai muito além do que fazemos no dia a dia.

Nós como os discípulos às vezes não esperamos Jesus para nos acompanhar e é nestas horas difíceis que clamamos seu nome em busca de salvação.

Ele nunca se esquece de nós e esta sempre pronto a nos ajudar. Existem situações que não precisariamos passar se fossemos mais pacientes e menos egoístas.

Jesus precisa estar no barco 24hs ao nosso lado, porque sempre vai existir algo pronto para derrubar nossas vidas.

Hoje eu te convido a entrar no barco. Chegar ao seu destino, mas que você entenda que o barco não será guiado por nenhum de nós e sim pelo Deus Vivo que este pronto para nos acompanhar!

VAMOS?

(Extraído da pregação do Pastor Jorge Linhares no dia 24 de julho de 2006, Igreja Batista Getsêmani).

DAQUELE QUE ERA FORTE FOI EXTRAIDO O MEL

2011-02-05T22:11:00.002-02:00

Os mistérios de Deus são tão exóticos que nos colocam a pensar e refletir dentro das questões humanas.

Não basta orar e viver neste mundo cruel.

É preciso descobrir como sobreviver às armadilhas, aos imprevistos, as decepções. Mesmo que seja para acertar o caminho e a porta estreita que nos leva a Deus.

Nem tudo que acontece pode ser considerado como obra do diabo, temos que buscar respostas também na carne que fomos feitos.

Carne esta, que esta cheia de manias herdadas por Adão e Eva, cheias de vontades e de faltas.

Carne que grita e agita o interior das pessoas em busca de satisfação.

Deus nos fez a sua imagem e semelhança e quando ele esta presente a sua glória resplandece na face daqueles que o servem e o amam.

A imagem e semelhança deste DEUS é mesmo um mistério, afinal pode ser uma semelhança Espiritual e uma Imagem Sobrenatural.

É preciso ter muita cautela!

Entregar sua vida a Jesus significa abrir mão dos prazeres constrangedores do mundo e deixar que o Espírito de Deus faça de você nova criatura tomada de prazeres que não tem fim!

Prazeres com profundo êxtase de alegria e satisfação de viver.

Deus não esta preocupado com o que vem a sua frente, porque ele esta no alto da sua Torre de Vigia e dela ele controla tudo!

Tudo, até o tão falado destino... Se é que ele existe!

A Torre de Vigia é muito maior e poderosa quando é habitada pelo Espírito Santo de Deus.

Esta Torre de Vigia é você que recebeu Jesus Cristo em seu coração e passou a ser morada exclusiva do Espírito Santo de DEUS.

Este é o caminho que te faz passar pelo Deserto sem desfalecer e te faz passar pela floresta sem virar comida do Leão.

Caminho que te atravessa para o outro lado do mar sem ter que nadar e se molhar!

Jesus é o caminho, é a verdade, é a vida!

Jesus é a Luz que ilumina nossos pés e nos leva adiante!

Jesus é aquele que nos carrega nos seus braços quando não conseguimos andar, aquele que mata nossa sede porque, é fonte de água viva e nos levanta quantas vezes caímos perdoando nossos pecados somente por amor de fazer parte dos nossos dias.

A Bíblia nos descreve em Juízes Cap.14 vers. 8 e 9 a história de Sansão.

Esta história me tocou muito quando meditei, porque é possível ver como este Deus é misterioso e não deixa de nos capacitar diante das dificuldades.

Deus é claro quando fala daquilo que parece ser o fim, que provoca medo, assusta , surpreende. Mas no momento certo nos faz acreditar o quanto ele é capaz de abençoar verdadeiramente!

Não finalizando sua grandeza ele ainda te alimenta na hora da fome tirando o alimento de dentro do inimigo.

Assim aconteceu com Sansão quando junto de seus pais ia ao encontro de sua futura esposa.

A Bíblia diz que quando passavam por Timna pelas plantações de uvas, um leão novo veio rugindo para cima dele, mas o Espírito de Deus entrou em Sansão e fez com que ele ficasse forte. Com as próprias mãos, Sansão despedaçou o Leão, como se fosse um cabrito. Porém não falou nada com seus pais e seguiu seu caminho.

Um tempo depois voltando à casa da moça para se casar, Sansão saiu da estrada para dar uma olhada no Leão que havia matado.

Quando chegou ficou assustado com o que viu, porque havia um enxame de abelhas e mel dentro do corpo do animal.

Então tirou mel com as mãos e saiu comendo.

Foi até onde seus pais estavam e lhes deu um pouco para comer e mais uma vez não contou o que aconteceu.

Sansão foi discreto o tempo todo, porque sabia que o que aconteceu foi obra de Deus e ele não tinha que se vangloriar com isso, pois, estava provando do cuidado do Senhor que ele servia.

Sansão comeu do mel produzido pelas abelhas e alimentou seus pais!

Isso porque, quando Deus esta cuidando de nós ele não vê a sua ou a minha dificuldade ele simplesmente resolve.

E foi o que aconteceu!

A Bíblia diz que Sansão se assustou com o que viu. Um animal depois de morto cheira mal, à sua carne deteriora , fica podre.

Mas o Leão estava lá como Sansão deixou, porém transformado por Deus!

No vers. 9 o poder de Deus detalha o seu amor através do mel.

A Abelha um inseto tão pequeno fez sua morada no corpo do feroz rei da selva e ali espalhou sua doçura.

A doçura que somente o Rei Jesus é capaz de colocar dentro do seu coração e retirar toda selvageria, toda ira, toda irracionalidade e matar o velho homem atravéz do Espírito Santo do Senhor e te transformar em morada de abelhas de Deus para fabricar mel dentro do seu coração!

Mistérios maravilhosos que parecem loucura daqueles que crêem! Esta é a chance de comer deste mel sem questionar cientificamente como pode ter acontecido!

Realmente... Acabo de ser usada por Deus para lhe dizer que ele me confiou esta palavra em revelação.

O mel que as abelhas produziram dentro do Leão morto, alimentou Sansão e seus pais e hoje quero te dizer que o Leão pode se levantar ferozmente contra você, mas o Espírito Santo te faz forte para destruir em pedaços o feroz, seja ele Espiritual, seja uma pessoa, uma causa na justiça, uma enfermidade, a vida financeira, que seja...

Nada vai prevalecer se não o poder que esta dentro de você.

Neste momento de luta, você vai voltar para buscar o mel que será fabricado e dividir do amor de Deus com outras pessoas!

O nosso Deus cuida de nós como Ovelha!

Ele quer nos alimentar e ter o nosso coração.

O nosso Deus não nos chama de Cavalo!

Ele não nos oprime;

Não invade nossa vida;

Não nos pede farofa, frango, frutas e pipocas em um Oberó como oferenda.

O nosso Deus é amor e quer nos alimentar e trazer doçura para nossas vidas.

QUE O DEUS DE ISRAEL, O TODO PODEROSO, O DEUS FORTE, O VALENTE. SEJA COM VOCÊ.

DESFRUTE DO MEL QUE AS ABELHAS PRODUZIRAM DENTRO DO LEÀO MORTO PARA TE ALIMETAR!

DEUS TE ABENÇÕE , JULIANA SÔLHA

Uma Cultura do Inimigo

2011-01-15T20:35:00.002-02:00

Quando em nosso Blog falamos sobre a Cultura do Inimigo, não estamos contra pessoas, pelo contrário, amamos o ser humano e a sua vida, mas falamos de alguém muito astuto, ruim e enganador.

Quando falamos da Cultura do Inimigo, da “Cultura” que confunde e engana o ser humano, é preciso pensar e avaliar o que realmente vem de Deus.

Leia com atenção alguns esclarecimentos e testemunhos de sobreviventes de uma “Cultura do Inimigo”, que mata e rouba, que faz sofrer, chorar, doer e que através de um grande espírito de confusão diz ser de Deus!

Na Bíblia... Jesus diz assim: “O Diabo veio para matar, roubar e destruir, mas Eu vim para que tenham vida, e vida em abundância!”

Conheça um pouco sobre essa Cultura que maltrata e machuca o nosso país, o infanticídio é uma Cultura do Inimigo!...Satanás.

Edson Sobrevivente do Infanticídio

Edson desabafa e deixa uma palavra para nós:

“Sei a importância de um posicionamento firme com relação ao infanticídio. Há lideranças manipuladas por antropólogos que acham que os costumes são intocáveis.”

Hakani também é sobrevivente do infanticídio e sua história tornou-se documentário

HAKANI, Uma menina chamada sorriso

Hakani nasceu em 1995, filha de uma índia suruwaha.

Seu nome significa sorriso e seu rosto estava sempre iluminado por um sorriso radiante e contagioso. Nos primeiros dois anos de sua vida ela não se desenvolveu como as outras crianças. Não aprendeu a andar e nem a falar. Seu povo percebeu e começou a pressionar seus pais para matá-la. Seus pais, incapazes de sacrificá-la, preferiram se suicidar, deixando Hakani e seus quatro irmãos órfãos.

A responsabilidade de sacrificar Hakani agora era de seu irmão mais velho. Ele levou-a até a capoeira ao redor da maloca e a enterrou, ainda viva, numa cova rasa. O choro abafado de Hakani podia ser ouvido enquanto ela estava sufocada debaixo da terra.

Em muitos casos, o choro sufocado da criança continua por horas até cair finalmente um profundo silêncio – o silêncio da morte. Mas para Hakani, esse profundo silêncio nunca chegou. Alguém ouviu seu choro, arrancou-a do túmulo, e colocou nas mãos de seu avô, que por sua vez levou-a para sua rede. Mas, como membro mais velho da família, ele sabia muito bem o que a tradição esperava dele.

O avô de Hakani tomou seu arco e flecha e apontou para ela. A flechada errou o coração, mas perfurou seu ombro. Logo em seguida, tomado por culpa e remorso, ele atentou contra a própria vida, ingerindo uma porção do venenoso timbó. Para Hakani, ainda não era a hora de cair o profundo silêncio; mais uma vez ela sobreviveu.

Hakani tinha apenas dois anos e meio de idade e passou a viver como se fosse uma amaldiçoada. Por três anos ela sobreviveu bebendo água de chuva, cascas de árvore, folhas, insetos, a ocasionalmente algum resto de comida que seu irmão conseguia para ela. Além do abandono, ela era física e emocionalmente agredida.

Com o passar do tempo Hakani foi perdendo seu sorrido radiante e toda sua expressão facial. Mesmo assim o profundo silêncio não caiu sobre ela. Finalmente foi resgatada por um de seus irmãos, que a levou até a casa de um casal de missionários que por mais de 20 anos trabalhava com povo Suruwahá.

Esse casal logo percebeu que Hakani estava terrivelmente desnutrida e muito doente. Com cinco anos de idade ela pesava 7 quilos e media apenas 69 centímetros. Eles começaram a cuidar de Hakani como se ela fosse sua própria filha. Eles cuidaram dela por um tempo na floresta, mas sabiam que sem tratamento médico, ela morreria. Para salvar sua vida, eles pediram ao governo permissão para levá-la para a cidade.

Em apenas seis meses recebendo amor, cuidados e tratamento médico, Hakani começou a andar e falar. Aquele sorriso radiante voltou a iluminar seu rosto.

Em um ano seu peso e sua altura simplesmente dobraram. Hoje Hakani tem 12 anos, adora dançar e desenhar. Sua voz, antes abafada e quase silenciada, hoje canta bem alta – uma voz pela vida.

Depoimento de Paltu Kamayura

A mãe mesmo falou pra mim outro dia “Poxa! O pessoal enterrou nosso filho, agora nós só estamos com um”. É muito triste, a gente não consegue esquecer. ”

Meu filho tinha um irmão gêmeo.

Esse meu filho era gêmeo, tinha dois. Eles enterraram o outro. A enfermeira não me avisou que ela tinha gêmeos. Só na hora que nasceram as crianças, às duas horas da madrugada. Eu estava na minha casa e a minha esposa estava na casa da mãe dela. Aí, depois que nasceu a pessoa veio falar prá mim que eram duas crianças. Eu levei um susto, né? Eles me avisaram que iam enterrar as duas. Aí eu falei que não, que eu precisava pegar pelo menos uma delas. Mas a família não queria que eu pegasse nem uma das crianças.

Eu insisti e aí meu pai foi lá para segurar uma das crianças. Eles pegaram uma e enterrou a outra. Hoje a criança está aqui comigo, já tem sete meses, ta gordinho. Quando eles enterram criança, o pai e a mãe sentem falta. Como é meu caso mesmo. Até hoje eu não esqueço ainda. Porque eu estou vendo o menino, o crescimento dele, aí eu penso no outro também, poxa!

Se eu tivesse alguém que me ajudasse, eu poderia criar as duas crianças... eu falo isso. A mãe mesmo falou prá mim outro dia “Poxa! “O pessoal enterrou nosso filho, agora nós só estamos com um.” É muito triste, a gente não consegue esquecer. As pessoas que estudam sobre a “Cultura do Índio”, como antropólogos e indigenistas, eles pensam que os índios vão viver assim prá sempre, como era antes. Mas hoje já está mudando. Cada vez mais o pensamento dos jovens, da geração de hoje, vai mudando.

O meu pensamento mesmo, não é como antes. Não é como o pensamento dos antropólogos que estudaram a Cultura, que dizem “deixa ele viver assim, isso é a Cultura deles”. Não, porque a Cultura não pára, ela anda. O pensamento também anda igualzinha a Cultura. Por isso é que hoje a gente está querendo pegar todas essas crianças, até as que têm defeito. Elas são gente, não são animal, não são filho de porco ou de tatu. São gente mesmo, saíram de uma pessoa. Esse é o meu pensamento. Isso quem vai decidir é a gente mesmo. Somos nós que estamos procurando ajuda para criar essas crianças. Nós estamos procurando apoio, nós temos que conversar entre nós mesmos, aí, através dessa conversa, o governo tem que nos atender.

Muita gente já ta procurando ajuda para resolver esse problema. Meu sobrinho mesmo, o Marcelo, ele trabalha na área de saúde. Ele é auxiliar de enfermagem e está indo de aldeia em aldeia, conversando com os caciques. Ele está conversando, falando para não enterrar mais criança que nasce com deficiência, gêmeos, criança que não tem pai. Não é para enterrar mais. Gêmeos, é para pegar, é para criar, porque se a gente ficar enterrando as crianças, nossa população nunca vai aumentar. Essa é a nossa preocupação hoje. ”

Niawi - Enterrado vivo aos 5 anos de idade

Niawi era filho de um dos maiores caçadores da aldeia e irmão de três lindos meninos. Ele era o quarto. Isso fazia da família dele uma família muito especial – quatro filhos homens, que cresceriam e viriam a matar muitas antas para alimentar o povo, assim como fazia seu pai. Mas, para a tristeza da família, ele não se desenvolvia como um menino normal. Aos três anos, ainda não conseguia andar nem falar.

Apesar de ser um menino gordinho e bonito, todos percebiam que tinha alguma coisa errada. A família se sentia cada vez mais envergonhada e infeliz.O infanticídio não se resume a um número obscuro nos dados estatísticos, a um problema de saúde pública administrado pelos especialistas da área, ou a uma questão cultural debatida por antropólogos.

Várias equipes médicas estiveram na aldeia e viram o estado da criança, mas acharam que nada podia ser feito - afinal, os Suruwaha eram índios semi-isolados e os órgãos oficiais achavam que deveria ser evitada qualquer interferência. E retirá-lo da tribo seria considerado uma grave interferência cultural.

A situação de pressão aumentava e o desgosto dos pais se tornou tão insuportável que eles acabaram se suicidando quando Niawi tinha 5 anos. Toda a comunidade chorou muito a perda do grande caçador e de sua esposa. Foram longos dias de luto e de canto ritual. Quando terminaram os rituais fúnebres, o irmão mais velho de Niawi lhe deu vários golpes na cabeça até que ele desmaiasse. Depois disso, segundo relatos dos familiares, Niawi foi enterrado ainda vivo numa cova rasa perto da maloca.

Algumas mulheres jovens da tribo, chocadas mas incapazes de reagir, ficaram paradas ao redor da cova improvisada. Ficaram ali ouvindo o choro abafado do menino até que esse choro se transformasse em um profundo silêncio. Um silêncio que continua até hoje.

Meu nome é Edson Bakairi, e eu sou um sobrevivente

Quando chegou o momento de dar à luz, minha mãe sentiu as dores e foi sozinha para um lugar afastado no mato com a intenção de me matar. Tão logo eu saí de suas entranhas ela tentou me sufocar, mas como estava muito fraca não conseguiu. Ela tentou então me pendurar com cipó, mas também não conseguiu, e acabou me abandonando no mato.

Chegando a casa, ela disse para minhas irmãs mais velhas, que na época teriam entre 9 e 11 anos, para enterrar a criança que estava no mato. Disse que se estivesse vivo era para matar e enterrar para que meu pai não soubesse do nascimento. Elas saíram na direção que minha mãe tinha apontado. Quando chegaram ao local me encontraram coberto de sangue, todo sujo de terra e insetos sobrevoando. Já havia até insetos na boca e nariz, mas eu estava me mexendo.

Minhas irmãs estavam apavoradas e confusas. Lúcia, a mais velha, estava decidida a me matar e enterrar por temor da reação do pai, mas a Maria, minha outra irmã, compadecida, não permitiu e a convenceu com o argumento de que sendo um menino eu poderia ser útil. Então me pegaram e levaram-me para casa, lá cortaram o cordão umbilical com tesoura de costura, limparam-me, cortaram suas saias e me enrolaram, socaram arroz no pilão para fazer leite de arroz e me alimentaram. Depois me levaram para a minha mãe e disseram-lhe que quando fui encontrado ainda estava me mexendo, sentiram dó, não tiveram coragem de me matar e então decidiram me esconder no mato e cuidar de mim, mesmo colocando suas próprias vidas em risco. Elas enfrentaram a loucura de meu pai e lutaram para que ele não tirasse minha vida. Bem mais tarde minha mãe se apegou a mim. Aquele filho que ela tentou matar tornou-se o predileto e dono de sua maior afeição.

Edson Bakairi, líder indígena do Mato Grosso,

“Nenhuma criança tem culpa de nascer, todas as crianças têm o direito de viver. A cada criança que morre, morrem com ela o sonho e a esperança de alguém que poderia ser importante para sua comunidade, capaz de produzir mudanças, e reconstruir a história de seu povo.”

Depoimento Kamiru Kamayurá, uma mãe adotiva

Kamiru Kamayurá, mãe adotiva de Amalé, enterrado pela mãe biológica logo após o nascimento, vem lutando para convencer mulheres de sua aldeia a abandonar essa prática

Eu já vi enterrar muita criança no Xingu. Já vi isso acontecer muitas vezes. Eu acho isso errado porque eu gosto de criança. Eu, por exemplo, preciso de mais crianças, pois eu só tenho dois filhos. Ao invés de enterrar, elas poderiam dar para mim. Às vezes eu tento tirar do buraco, mas é difícil. Às vezes a mãe quer a criança, mas a família dela não deixa. É muito difícil.

Até hoje eu só consegui desenterrar um com vida, o Amalé. A mãe dele era solteira, ela chorou muito, mas o pai dela o enterrou. Ele estava chorando dentro do buraco, aí meus parentes foram me chamar. Eu entrei na casa, perguntei onde ele estava enterrado e tirei-o do buraco. Saiu sangue da boca e do nariz dele, mas ele viveu. Ele está doente, mas eu decidi criá-lo. Agora ele é meu filho. É um menino bonito, não é cachorro. É errado enterrar. Teve três crianças que eu tentei salvar, mas não deu tempo. Uma nasceu de noite e eu não vi. A minha tia também queria essa criança, gostava dela, mas quando chegou lá à mãe dela já tinha quebrado o pescoço do bebê.

Quebraram o pescoço depois enterraram. A outra eu ia tirar do buraco, não deu tempo porque eu estava do outro lado, tirando mandioca. Eu estava trabalhando e não vi. Disseram que ele também estava chorando dentro do buraco. Minha outra prima, a mãe do Mahuri, enterrou as cinco crianças que nasceram antes dele. Ela era solteira, por isso tinha que enterrar. O funcionário salvou o Mahuri porque ficou com pena, é um menino muito bonito, já está grande. A mãe dele o viu em dezembro e achou ele bonito.

Eu mesma não gosto que enterre, acho errado. Criança não é cachorro. Nós temos medo de nascerem gêmeos trigêmeos. Dizem que quando um pajé faz feitiço, podem nascer até sete crianças. Por isso as mães têm medo. Mas eu acho errado matar. Eu já falei isso para as mulheres de lá. A criança fica chorando dentro do buraco, criança pequena custa muito a morrer. Se eu vir no buraco eu tiro.

Kamiru Kamayurá

Brasília, Agosto de 2007.

Medidas que estão sendo tomadas em relação a essa Cultura

2011-01-15T20:27:00.001-02:00

“Projeto de emenda constitucional de autoria do deputado Pompeu de Mattos”

PEC visa inibir infanticídio étnico-cultural por indígenas
Gilberto Nascimento

Pompeu de Mattos ressalta que fazer respeitar o direito à vida humana entre os índios não constitui afronta a sua cultura.

A Câmara analisa a Proposta de Emenda Constitucional 303/08, do deputado Pompeu de Mattos (PDT-RS), que condiciona o respeito aos direitos indígenas de organização social, costumes, línguas, crenças e tradições ao respeito à vida.

De acordo com o autor, a intenção é inibir a prática de infanticídio de ordem étnico-cultural, seja em caso de aborto seja em caso de homicídios de recém-nascidos.

“Fazer respeitar o direito à vida humana entre os indígenas não constitui desrespeito ou afronta a sua Cultura, mas, pelo contrário, configura respeito a sua particularidade Cultural no âmbito da sociedade brasileira, a qual, por meio da Carta Constitucional de 1988, considera inviolável o direito à vida de todos os brasileiros, inclusive os indígenas, e estrangeiros", argumenta o autor.

No entendimento do deputado, ao não reforçar o respeito ao direito à vida no artigo 231, que trata dos direitos indígenas, a Constituição Federal deixa entender que as práticas de homicídio em contexto étnico-cultural específico, tais como o infanticídio, são aceitas pelo ordenamento constitucional.

Tramitação

A proposta terá a admissibilidade analisada pela Comissão de Constituição e Justiça e de Cidadania. Se for aprovada, será examinada por uma comissão especial e, posteriormente, precisa ser votada em dois turnos pelo Plenário.

Fonte: http://www.hakani.org/pt/news_congresso.asp

Câmara dos Deputados exibe documentário HAKANI

Na manhã do dia 27 de novembro, a Comissão de Direitos Humanos e Minorias da Câmara dos Deputados promoveram uma audiência publica com a exibição oficial do documentário HAKANI, do cineasta americano David Cunningham, que aborda a questão do infanticídio nas comunidades indígenas do Brasil.

A iniciativa da Comissão contou com o apoio das organizações indígenas que integram o movimento indígena a favor da vida - FUNSAX, FOCCITT, CONPLEI, IACIB e ATINI, e trouxe ao auditório Freitas Nobre líderes indígenas de diversas etnias, todos eles comprometidos com Direitos Humanos e com o bem-estar de suas crianças.

Após a exibição do filme, o Deputado Sebastião Rocha Bala homenageou os atores mirins que trabalharam no documentário e reafirmou o compromisso da Câmara dos Deputados com os indígenas e com esta causa.

O Deputado prometeu apoio absoluto da CDHM às organizações indígenas que lutam para que os direitos de suas crianças sejam garantidos.

Os líderes indígenas Eli Ticuna e Edson Bakairi proferiram discursos brilhantes e emocionados, deixando bem claro que a luta pela vida das crianças indígenas é uma causa que é deles, e que eles não admitem mais que a situação do infanticídio seja ignorada pelos órgãos indigenistas.

No final da apresentação, Diva Kajabi, presidente da FUNSAX, exibiu um trecho do discurso do Cacique Aritana Yawalapiti, um dos líderes mais respeitados do Xingu.

"Nós estamos sempre fazendo reunião para tratar do rio, da madeira, dos minérios - a única coisa que nós não estamos prestando atenção é nas nossas crianças. Nós temos que compreender que isso é muito triste. Isso agora não pode mais acontecer." (Cacique Aritana, após assisitir o documentário Hakani.)

Fonte: http://www.hakani.org/pt/noticias_camara_exibe_documentario.asp

O povo Suruwahá

O povo Suruwahá vive no Brasil, na parte oeste da Região Amazônica.

Durante os últimos 100 anos este pequeno grupo de cerca de 120 pessoas teve contatos esporádicos com o mundo exterior. Enquanto alguns desses encontros foram positivos, em sua maioria foram devastadores.

Há várias gerações passadas, intrusos massacraram a maioria dos pajés Suruwahas. O único pajé sobrevivente deixou um terrível legado para este povo. Ele ensinou-lhes que um povo sem direção espiritual não tem esperança a não ser pelo suicídio. Assim que vaticinou o futuro do povo em um suicídio em massa comeu uma raiz venenosa e sofrendo uma morte rápida e dolorosa. Desde então, o suicídio se tornou o método Suruwaha mais comum para se lidar com a dor e a raiva. Hoje, é a maior causa das mortes entre este povo.

Apesar deste passado de dor, para os Suruwaha, beleza e força são dois dos aspectos mais importantes da vida. Estes valores são demonstrados claramente durante a cerimônia da puberdade onde cada jovem rapaz aprende que receberá honra e respeito se conseguir suportar a dor e liderar seu povo. Tais costumes geram a esperança de que um dia os Suruwaha irão recuperar o otimismo e o respeito próprio e decidir lutar contra o caminho de morte que se tornou para eles a única resposta ao sofrimento

Porque alguns antropólogos se opõem ao diálogo entre as culturas e a todo tipo de interferência?

Muitos antropólogos estão presos ao Relativismo Cultural radical e atuma visão romantizada de “pureza cultural”.

Segundo a antropóloga professora e doutora Ana Keila Mosca Pinezi, da Universidade Federal do ABC Paulista, o relativismo cultural representou, durante algum tempo, uma teoria antropológica que gozava de certa hegemonia e respondia a toda e qualquer questão relacionada a padrões culturais.

“O relativismo se opôs ao etnocentrismo extremado”, explica, referindo-se à corrente que classificava os valores da chamada civilização branca superiores a quaisquer outros - um evidente equívoco. “No entanto, sabe-se hoje, que o relativismo é mais uma teoria, entre outras, e que não pode ser tomada como uma verdade absoluta capaz de fechar a questão sobre valores culturais distintos.”

2. As sociedades indígenas têm o direito de mudar alguns aspectos de sua cultura?

A cultura é dinâmica e toda sociedade está em constante processo de mudança. Segundo Eli Ticuna, o índio é “o sujeito, arquiteto, e responsável construtor de sua cultura.”

Segundo a Dra. Keila Pinezi, “Mudanças culturais, no seio de uma sociedade, são inevitáveis.

Mais do que isso, são uma forma saudável de a sociedade sobreviver e continuar seu processo de construção contínua da identidade. O contato inter-étnico pode propiciar avanços e abrir horizontes das sociedades para repensarem seus valores e práticas.”

3. As sociedades indígenas se preocupam com a questão do infanticídio?

Sempre existiram, dentro das sociedades indígenas, pessoas que discordaram do sacrifício de crianças. Isso pode ser facilmente constatado em registros históricos e pesquisas etnográficas. Sempre houve mulheres, mães, que preferiram se opuser à tradição e decidiram criar seus filhos.

Algumas pagaram caro pela decisão que fizeram, mas mesmo assim lutaram para exercer sua autonomia.

Nos últimos anos, várias iniciativas, partidas de indígenas de diversas etnias, confirmam o desejo das sociedades indígenas de abandonar a prática do infanticídio.

Podemos citar o projeto “Casa do Kunumim Xinguano”, coordenado por seis líderes do parque Xingu, que pretende acolher crianças rejeitadas nas suas aldeias.

Há os casos das mulheres suruwahá, que se tornaram nacionalmente conhecidas pela luta que travaram pela vida de seus bebês. Um caso interessante é o da indígena Kamiru Kamayurá, que resgatou um bebê enterrado pela própria mãe, e que vem lutando para convencer mulheres de sua aldeia a abandonar essa prática. Por suas atitudes, Kamiru foi homenageada publicamente em cerimônia oficial no Congresso Nacional em maio de 2007.

Outro exemplo recente é o de Marité Txicão, da etnia Ikpeng e agente de saúde. Ele, juntamente com sua esposa Tximagu, pediu ajuda à organização Atini - Voz pela vida, para que seus filhos trigêmeos não fossem sacrificados.

4. Que tipo de ações poderia ser adotado na erradicação do infanticídio?

O diálogo respeitoso entre as sociedades é um poderoso agente de mudança. Qualquer ação que venha a ser tomada no sentido de erradicar o infanticídio deve partir, preferencialmente, do diálogo inter-étnico e das próprias comunidades indígenas. Indígenas como Eli Ticuna, Pajé Kajabi, Iré Kajabi, Kamiru Kamayurá, Mateus Terena, Otacília Lemos e outros deveriam ser empoderados para que pudessem atuar como agentes legítimos de mudança e transformação social.

Os Conselhos Tutelares poderiam realizar seminários e formar agentes indígenas de defesa de direitos das crianças, para que estes, munidos de conhecimento da lei e dos mecanismos de proteção legalmente disponíveis, estabelecessem esse diálogo com as comunidades indígenas.

5. Toda criança brasileira tem o direito de contar com a proteção da lei. Com as crianças indígenas é diferente?

O direito de proteção à vida é um direito fundamental e independe da etnia da criança. O direito à vida das crianças indígenas já é garantido por lei, tanto pela legislação internacional (Convenção dos Direitos da Criança, da ONU, da qual o Brasil é signatário), quanto pela Constituição Brasileira e pelo Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA).

Até mesmo a questão do conflito entre o direito à diversidade cultural e os direitos humanos fundamentais já foi resolvido através da promulgação do Decreto 5051, assinado pelo Presidente Lula em 19 de abril de 2004. Esse decreto esclarece que as práticas tradicionais indígenas devem ser preservadas até o ponto onde essas não violem direitos humanos fundamentais, como o direito à vida.

6. Mas será que o Estatuto da Criança e do Adolescente se aplica às crianças indígenas?

A posição de Vilmar Guarani, advogado indígena e Diretor-Geral de Defesa dos Direitos Indígenas da FUNAI são claros. Na palestra “Aspectos Jurídicos para a aplicação do Estatuto da Criança e do Adolescente aos Povos Indígenas do Brasil” sua posição foi contundente com relação à aplicação da ECA.

Segundo documento da oficina “O Estatuto da Criança e do Adolescente e as Populações Infanto-Juvenis Indígenas”, realizada pelo CONANDA em Brasília, nos dias 22 e 23 de novembro de 2004, Vilmar Guarani “manifestou entendimento de que o Estatuto da Criança e do Adolescente é aplicável aos povos indígenas, ressalvados os usos, costumes e tradições em conformidade com a Constituição Federal e a legislação internacional”.

7. De que maneira a Lei Muwaji, como ficou conhecido o Projeto de Lei 1057/2007, pode ajudar na erradicação do infanticídio?

Está claro que o problema da perpetuação da prática do infanticídio não é basicamente um problema jurídico, mas sim uma questão bioética. Mesmo assim, iniciativas como a do Deputado Henrique Afonso, do PT, que vem do Acre e já tem uma trajetória de apoio à causa indígena, podem ajudar.

A Lei Muwaji propõe a obrigatoriedade da notificação nos casos de crianças em risco de infanticídio. A falta de dados confiáveis é sem dúvida um dos maiores entraves à erradicação dessa prática. A Lei Muwaji propõe também a implementação de programas de educação em direitos humanos nas sociedades indígenas e o aprofundamento do diálogo inter-étnico com vistas à garantia da qualidade de vida e dignidade de crianças que são vulneráveis em suas comunidades.

Além disso, a Lei Muwaji, mesmo antes de ser aprovada, já vem despertando o interesse da sociedade e da mídia nacional e internacional para o assunto, como o noticiário inglês Telegraph, a revista inglesa Reveals, a BBC de Londres, o documentário da tevê holandesa EO, as revistas Veja, Isto É e outras. O aprofundamento desse debate, em si, já produz frutos na conscientização da sociedade para a importância da aplicação do princípio da prioridade absoluta, preconizado pela Constituição Federal e pelo Estatuto da Criança e do Adolescente, na defesa das crianças brasileiras, independente de etnia.

“Nossa cultura não é estável nem é violência corrigir o que é ruim. Violência é continuar permitindo que crianças sejam mortas.”

Débora Tan Huare, Wapixana, representante do Departamento de Mulheres da Coiab

“A lei não é uma varinha de condão. Mas sem ela fica difícil animar as vontades. “
Paulo Sérgio Pinheiros, cientista político

CAMPANHA LEI MUWAJI

2011-01-15T20:20:00.001-02:00

Centenas de crianças indígenas foram rejeitadas por suas comunidades e enterradas vivas no Brasil nos últimos anos. Essa é uma prática antiga, encontrada ainda em mais de 20 povos indígenas diferentes. Muitas dessas crianças são recém-nascidas. Outras são mortas aos 3, 5, e até 11 anos de idade.

Centenas delas são condenadas à morte por serem portadoras de deficiências físicas ou mentais, ou por serem gêmeas, ou filhas de mãe solteira. Muitas outras são envenenadas ou abandonadas na floresta porque pessoas na comunidade acreditam que elas trazem má sorte.

Meu nome é Eli e eu sou um líder indígena da etnia Ticuna, do Amazonas. Como indígena, conheço muito bem a dor que essas famílias enfrentam quando são forçadas pela tradição a sacrificar suas crianças. Mas conheço também mulheres corajosas que enfrentam a tradição e literalmente desenterram crianças que estavam condenadas à morte. Essas mulheres, mesmo sem nunca terem estudado direitos humanos, sabem que o direito à vida é muito mais importante que o direito à preservação de uma tradição.

Por causa do sofrimento do meu povo indígena, e da coragem dos meus parentes que se opõem ao infanticídio, eu me dispus a trabalhar na elaboração de um projeto de lei. O primeiro esboço saiu da minha cabeça. Numa segunda fase, contei com o apoio de uma equipe de especialistas e de um deputado federal sensibilizado pela causa.

Eu como indígena e defensor dos direitos fundamentais, conclamo a sociedade brasileira, índios e não-índios, a participar da Campanha Lei Muwaji. A primeira coisa que eu peço é que você assista o documentário HAKANI. É a história real de uma menina suruwaha que foi enterrada viva, mas foi resgatada por seu irmão de nove anos. Você vai se comover com a luta desse menino para salvar a vida de sua irmãzinha.

Depois de assistir ao filme, ajude-nos a pressionar o governo para que a Lei Muwaji seja votada com urgência. Faz exatamente um ano que o projeto de lei está parado na Comissão de Direitos Humanos. Isso mostra o total desinteresse do Congresso na causa indígena. Temos menos de um mês para fazer com que a comissão vote o projeto, senão ele vai cair no esquecimento. Nós precisamos da sua ajuda. Participe da campanha e ajude-nos a superar essa prática terrível que ceifa a vida de centenas de crianças inocentes.

Eli Ticuna

Nossa Senhora Aparecida teve a cor modificada.

2010-11-23T21:50:00.007-02:00

Uma nota interessante acerca da padroeira do Brasil, que conste que creio que Deus não têm cor nem raça, nem importaria se ele o tivesse:

"A padroeira do Brasil, Nossa Senhora da Conceição Aparecida, nem sempre foi negra.

Segundo o historiador Lourival dos Santos, a imagem da santa passou por um processo de africanização imposta por devotos brasileiros.

"Eles tinham essa necessidade de uma maior identificação com um ícone religioso.

Apesar de o padrão estético valorizado no Brasil ser o europeu (branco), Aparecida passou por um enegrecimento", afirma o pesquisador(......)de formas diferentes das que conhecemos hoje.

Santos encontrou, em estampas e santinhos do início do século passado, imagens de Aparecida branca.

Para compreender como funcionou esse processo de assimilação da santa pela população e o seu enegrecimento, Santos realizou entrevistas com uma família de devotos negros.

Além disso, ele analisou as canções brasileiras referentes à santa.

Essas pesquisas foram a base da tese de doutorado de Santos, defendida na Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (FFLCH) da USP.

Aparecida, que foi encontrada no rio, ficou escura pelo tempo que passou embaixo da água e pelo incenso das velas da capela onde foi colocada.

"Tratava-se, na verdade de uma imagem de Nossa Senhora da Conceição, tanto que, por um bom tempo, o dia da padroeira foi comemorado em 8 de dezembro", conta o pesquisador.

Mas esse enegrecimento de Aparecida, nas representações e na população, não tem uma data exata.

Da USP on line.

Fonte:http://lusitanobr.blogspot.com

Obs: A Revista Isto É do mês se novembro de 2010 trouxe uma reportagem de nome " A Santa É " sobre a cor de Aparecida.

Reportagem no Site da Uol sobre Índios suspeitos de Canibalismo

2010-10-11T23:48:00.002-03:00

11/02/2009

Índios suspeitos de canibalismo no Amazonas Agência Folha

ENVIRA (AM) - Ao menos cinco índios da etnia culina são suspeitos de matarem um jovem não-índio de 21 anos, esquartejá-lo e de comerem seus órgãos, em Envira, no Amazonas.

Outros dois índios, que disseram ter testemunhado o crime e o pajé, líder da tribo, afirmaram à polícia que houve prática de canibalismo.

Segundo a Funai (Fundação Nacional do Índio), a prática, se confirmada, é inédita entre os culinas, que mantêm contato com não-indígenas desde o século 19. O órgão também investigará o caso.

No último dia 3, a vítima, Océlio de Carvalho, 21, conduzia um boi, quando foi convidado pelos índios para ir até a aldeia Cacau, a cerca de 5 quilômetros do centro de Envira, segundo relato de testemunhas ao sargento da Polícia Militar José Carlos da Silva, que assume a função de delegado local.

"Ele tinha uma leve deficiência mental. Era como criança, para onde chamavam ele ia. Não tinha nenhuma desavença com os índios", disse Francisco Eudo, tio da vítima.

De acordo com o sargento Silva, o grupo de culinas parou em uma ponte da aldeia e começou a beber o que chamam de "cabeça azul", álcool utilizado em limpeza. "Quando a vítima foi beber o álcool, um dos índios deu a primeira furada. Ele levou no mínimo 80 facadas."

Ainda segundo o relato das testemunhas ao sargento, os culinas partiram o corpo do jovem em dois e comeram o fígado, o coração e uma parte da coxa. "Os dois índios que se recusaram a matar disseram que os órgãos foram comidos com uma espécie de farofa. Um desses índios pediu para que não matassem o rapaz e está sendo ameaçado de morte", afirmou.

Como a Polícia Militar não pode entrar na aldeia sem autorização da Funai, os familiares de Carvalho recolheram o corpo. O inquérito policial está na fase final e os índios devem ser indiciados por homicídio.

Fonte: http://www.agora.uol.com.br/brasil/ult10102u502089.shtml

Canibalismo Indígena

2010-10-11T23:34:00.004-03:00

Algumas tribos indígenas eram canibais como, por exemplo, os tupinambás que habitavam o litoral da região sudeste do Brasil.

A antropofagia era praticada, pois acreditavam que ao comerem carne humana do inimigo estariam incorporando a sabedoria, valentia e conhecimentos. Desta forma, não se alimentavam da carne de pessoas fracas ou covardes.

A prática do canibalismo era feira em rituais simbólicos.

Esta cultura ainda existe em algumas tribos.

Quem é o Pajé na Tribo Indígena

2010-10-11T23:24:00.002-03:00

O pajé é o sacerdote da tribo, pois conhece todos os rituais e recebe as mensagens dos deuses. Ele também é o curandeiro, pois conhece todos os chás e ervas para curar doenças.

Ele que faz o ritual da pajelança, onde evoca os deuses da floresta e dos ancestrais para ajudar na cura.

Cada nação indígena possuía crenças e rituais religiosos diferenciados. Porém, todas as tribos acreditavam nas forças da natureza e nos espíritos dos antepassados.

Para estes deuses e espíritos, faziam rituais, cerimônias e festas.

O pajé era o responsável por transmitir estes conhecimentos aos habitantes da tribo.

Algumas tribos chegavam a enterrar o corpo dos índios em grandes vasos de cerâmica, onde além do cadáver ficavam os objetos pessoais.

Isto mostra que estas tribos acreditavam numa vida após a morte.

Folha de São Paulo aborda Infanticídio

2010-10-11T20:06:00.001-03:00

"Cultura do Inimigo"

Infanticídio põe em xeque respeito à tradição indígena

Folha de São Paulo, domingo, 06 de abril de 2008

ANA PAULA BONI, DA REDAÇÃO

ONG levanta debate sobre direito à vida; antropólogos condenam imposição de lei e defendem que mudança ocorra por meio do diálogo

Em cerca de 20 das mais de 200 etnias do país, costume leva à morte gêmeos, filhos de mães solteiras e crianças com deficiência

Mayutá, índio de quase dois anos de idade, deveria estar morto por conta da tradição de sua etnia kamaiurá. Na lei de sua tribo, gêmeos devem ser mortos ao nascer porque são sinônimo de maldição. Paltu Kamaiurá, 37, enviou seu pai, pajé, às pressas para a casa da família de sua mulher, Yakuiap, ao saber que ela havia dado à luz a gêmeos. Mas um deles já tinha sido morto pela família da mãe.

Paltu enfrentou discriminação da tribo, para a qual a criança amaldiçoaria a aldeia. Relutou, porém, em sair do parque do Xingu (MT), onde vive sua etnia e outras 13, muitas das quais praticam o infanticídio.

No ano passado, ele soube do trabalho da ONG Atini, que combate a prática, por meio de sua irmã Kamiru, que desenterrou o menino Amalé, condenado a morrer por ser filho de mãe solteira. Kamiru teve contato com a entidade em Brasília, ao buscar tratamento médico para o filho adotivo.

Paltu pediu ajuda à ONG para conscientizar os índios de sua aldeia. A entidade foi criada há cerca de dois anos pelos lingüistas Márcia e Edson Suzuki, que em 2001 adotaram Hakani, 12. Devido à desnutrição em decorrência de hipotireoidismo congênito, que seus pais acreditavam ser uma maldição, Hakani, da etnia suruarrá, deveria morrer. Foi salva pelo irmão.

É Hakani que dá nome ao documentário dirigido pelo diretor e produtor norte-americano David L. Cunningham, que está em fase de finalização e deve ser lançado neste mês no Brasil e nos Estados Unidos. Rodado em fevereiro em Porto Velho (RO) com o apoio da Atini, o vídeo mostra a história de Hakani e depoimentos contra o infanticídio, na voz de índios.

Ainda praticado por cerca de 20 etnias entre as mais de 200 do país, esse princípio tribal leva à morte não apenas gêmeos, mas também filhos de mães solteiras, crianças com problema mental ou físico, ou doença não identificada pela tribo.

Projeto de lei

O documentário aborda projeto de lei que trata de "combate às práticas tradicionais que atentem contra a vida", que tramita na Câmara desde maio passado. A Lei Muwaji, como é chamada em homenagem à índia que enfrentou a tribo para salvar sua filha com paralisia cerebral -caso que inspirou a criação da Atini-, estabelece que "qualquer pessoa" que saiba de casos de uma criança em situação de risco e não informe às autoridades responderá por crime de omissão de socorro. A pena vai de um a seis meses de detenção ou multa.

A proposta é polêmica entre índios e não-índios. Há quem argumente que o infanticídio é parte da cultura indígena. Outros afirmam que o direito à vida, previsto no artigo 5º da Constituição, está acima de qualquer questão.

"Nós vivemos sob uma ordem legal e a lei diz que o direito à vida é mais importante que a cultura", afirma Maíra Barreto, doutoranda em direitos humanos pela Universidade de Salamanca (Espanha), cuja tese é sobre infanticídio indígena.

Para ela, conselheira da Atini, há incoerência no fato de o Brasil ser signatário de convenções internacionais que condenam tradições prejudiciais à saúde da criança e não cumpri-las no caso dos índios.

Em 2004, o governo brasileiro promulgou, por meio de decreto presidencial, a Convenção 169 da OIT (Organização Internacional do Trabalho), que determina que os povos indígenas e tribais "deverão ter o direito de conservar seus costumes e instituições próprias, desde que não sejam incompatíveis com os direitos fundamentais definidos pelo sistema jurídico nacional nem com os direitos humanos internacionalmente reconhecidos".

Antes disso, em 1990, o Brasil já havia promulgado a Convenção sobre os Direitos da Criança da ONU, que reconhece "que toda criança tem o direito inerente à vida" e que os signatários devem adotar "todas as medidas eficazes e adequadas" para abolir práticas prejudiciais à saúde da criança.

O antropólogo Ricardo Verdum, do Inesc (Instituto de Estudos Socioeconômicos), acha o projeto de lei uma intromissão no livre-arbítrio dos índios. "Querer impor uma lei é agressivo, é uma violência."

O antropólogo Bruce Albert, da CCPY (Comissão Pró-Yanomami), diz que, para os yanomamis, "só as crianças às quais se podia dar a chance de crescer com saúde eram criadas".

O missionário Saulo Ferreira Feitosa, secretário-adjunto do Cimi (Comissão Indigenista Missionária), vê no debate conflito entre a ética universal e a moral de uma comunidade. "Ninguém é a favor do infanticídio. Agora, enquanto prática cultural e moralmente aceita, não pode ser combatida de maneira intervencionista."

Para Márcia Suzuki, presidente da Atini, o debate originado a partir do projeto traz à tona a questão da saúde pública desses povos.

Ex-presidente da Funai afirma que sofreu "dilema'

O antropólogo Mércio Pereira Gomes, que foi presidente da Funai (Fundação Nacional do Índio) nos quatro primeiros anos do governo Lula, admite que sofria "um dilema muito grande" no órgão diante da questão do infanticídio. Como cidadão, é contrário à prática, mas como antropólogo e presidente do órgão, discorda de uma política intervencionista.

Segundo ele, há de cinco a dez mortes por infanticídio no Brasil por ano. Para tornar a política indigenista mais eficiente, Gomes afirma que a questão da saúde, hoje com a Funasa, deveria voltar para a Funai, de onde saiu em 1999.

Para as tribos, explica, o índio só considera um ser como pessoa quando ele é recebido pela sociedade. "Quando se pratica infanticídio, do ponto de vista cultural -não do biológico-, ainda não se está considerando um ser como completo. A antropologia analisa desse modo. Sob essa lógica cultural, não é uma desumanidade."

Segundo ele, a Funai "não toma uma posição" sobre o infanticídio, mas busca intervir em alguns casos. "Há uma busca de soluções, como a adoção." Ele é descrente em relação aos efeitos de uma lei. "Quem vai poder fazer isso vai ser uma Funai com capacidade de dialogar."

Número de crianças mortas é desconhecido

O número de índios mortos por infanticídio no Brasil é uma incógnita. Nos dados da Funasa (Fundação Nacional de Saúde) sobre mortalidade infantil indígena, ele aparece somado a óbitos causados por "lesões, envenenamento e outras conseqüências de causas externas".

Esse grupo responde por 0,4% do total das mortes de menores de um ano de idade, segundo os últimos dados disponíveis da Funasa, de 2006. Naquele ano, foram 665 óbitos no país por mortalidade infantil indígena.

A explicação do órgão para a falta de dados sobre mortos por infanticídio está na forma como a identificação ainda é feita. Quem contabiliza os óbitos e os repassa para a sede da Funasa são os 34 Dseis (Distritos Sanitários Especiais Indígenas) espalhados pelo país para atender aos cerca de 460 mil índios.

Wanderley Guenka, diretor há cerca de oito meses do Departamento de Saúde Indígena da Funasa, acrescenta que muitas vezes o problema é anterior à contabilização dos dados, quando nem é possível identificar que houve infanticídio. O problema aumenta, diz o servidor, quanto mais difícil for o acesso à aldeia e o contato regular com os índios.

"Em Mato Grosso do Sul, é fácil monitorar os índios desde a gestação. Eles estão mais próximos de centros urbanos. Na Amazônia, para chegar aos yanomamis, o deslocamento tem de ser aéreo ou com barco", afirma Guenka.

De acordo com o órgão, está sendo implantada uma política de investigação das mortes para que, com mais detalhes repassados pelos Dseis, a Funasa identifique a causa do óbito.

Para Márcia Suzuki, da ONG Atini, uma forma de diminuir os casos de infanticídio seria a realização de pré-natal nas aldeias, principalmente naquelas onde gêmeos são rejeitados. "Essas pessoas têm o direito de saber, por exemplo, que existe possibilidade de tratamento ou cirurgia para resolver certos problemas congênitos."

O médico sanitarista Douglas Rodrigues, que trabalha há mais de 20 anos no Projeto Xingu da Unifesp (Universidade Federal de São Paulo), relata que a falta de estrutura é um empecilho. "Já existe ultrassom portátil, mas nós não temos. A gente pede, o Ministério da Saúde não manda, fica nesse vai-não-vai. Ultrassom até hoje não está disponível no Xingu nem em lugar nenhum."

Rodrigues acrescenta, no entanto, que não é só a falta de estrutura que impede o trabalho dos profissionais de saúde. "Não dá para acompanhar a hora do parto a não ser que o índio avise. Se não avisar, quando vamos lá às vezes a criança já morreu."

Fonte:http://vozpelavida-midia.blogspot.com/2008/04/infanticdio-pe-em-xeque-respeito-tradio.html

O que você precisa saber sobre Infanticídio

2010-10-11T19:50:00.001-03:00

A expressão infanticídio, do latim infanticidium sempre teve no decorrer da história, o significado de morte de criança, especialmente no recém-nascido.

Infanticídio é um crime contra a vida. Antigamente referia-se a matança indiscriminada de crianças nos primeiros anos de vida, mas para o Direito brasileiro moderno, este crime somente se configura se a mulher, quando cometeu o crime, estava sob a influência do estado puerperal, i.e., logo após o parto ou mesmo depois de alguns dias.

No Império Romano e também em algumas tribos bárbaras a prática do infanticídio era aceita para regular a oferta de comida à população. Eliminando-se crianças, diminuía-se a população e gerava um pseudo controle administrativo por parte dos governantes.

Na atualidade, a China é um país onde há elevado índice de infanticídio feminino. Neste país é prática comum cometer aborto quando o bebê é uma menina, o que gerou um desequilíbrio entre os sexos na população do país.

[editar] Infanticídio no Direito Penal Brasileiro

No Brasil, tem pena diminuída em relação ao crime de homicídio, vindo em dispositivo próprio do Código Penal (art. 123), desde que seja praticado pela mãe sob influência do estado puerperal (situação em que pode estar abalada emocionalmente). Por outro lado, não se encontrando a mãe neste estado anímico, caracteriza-se o homicídio.

A legislação penal brasileira, através dos estatutos de 1830, 1890 e 1940, tem conceituado o crime de infanticídio de formas diversas. O Código Penal de 1890 definia o crime com a seguinte proposição:

"Matar recém-nascido, isto é infante, nos sete primeiros dias de seu nascimento, quer empregando meios diretos e ativos, quer recusando à vítima os cuidados necessários à manutenção da vida e a impedir a sua morte".

O parágrafo único cominava pena mais branda, pois "se o crime for perpetrado pela mãe, para ocultar a desonra própria", o chamado infanticídio honoris causa. O Código Penal de 1940 adotou critério diverso, ao estabelecer em seu artigo 123: "Matar, sob a influência do estado puerperal, o próprio filho, durante ou logo após o parto".

Por este motivo, o sujeito ativo é a mãe; embora seja admitida a hipótese de concurso de agentes, a maternidade uma condição elementar do crime.

O sujeito passivo somente pode ser o próprio filho, recaindo no homicídio se a vitima for outra criança que não a própria.

Este crime admite tentativa.

A legislação vigente adotou como atenuante no crime de infanticídio o conceito fisiopsíquico do "estado puerperal", como configurado na exposição de motivos do Código Penal: "o infanticídio é considerado um delictum exceptum quando praticado pela parturiente sob influência do estado puerperal"

Fonte:http://pt.wikipedia.org/wiki/Infantic%C3%ADdio

Colar lagdibá, você conhece?

2010-03-18T10:54:00.001-03:00

Lagdibá é um fio-de-contas usado por sacerdotes africanos,no Brasil é usado por Babalorixás, Iyalorixás, Ogans, Ekedis,e pessoas de outros postos de graduação do Candomblé de todas as nações.

O Lagdibá jamais poderá ser usado por pessoas que não tenham cargo ou posto no Candomblé.

Esse colar é feito de chifre de búfalo cortado em rodelinhas,formando pequenos discos, normalmente é de cor preta,usados pelos filhos da terra Omolú, Xapanã e outros.

A MODA DO LAGUIDIBÁ

Na complexa e sofisticada tradição jeje-iorubana, o lagdibá (em português, laguidibá) é um fio preto de rodelas de chifre de búfalo, usado, tradicional e

ritualisticamente, em torno de cinturas femininas.

Ligado ao culto de divindades da terra, como Nanã,Omolu e Oxumarê, é peça de alto fundamento,podendo ser usada como colar, mas não aleatoriamente.

As divindades representadas no lagdibá são cultuadas de modo muito particular, com muito mistério e respeito. Tanto que "Omolu" é apenas o epíteto de um orixá ou vodum tão forte que seu nome não pode sequer ser pronunciado.

E este papo todo vem a propósito da "moda do lagdibá", que virou adorno obrigatório de pescoço de percussionista; e de alguns músicos "de raiz".

Raro hoje ver, no palco, um pandeirista, um tantanzeiro,um repiquista-de-mão, ou mesmo um violonista, que não se apresente com um lagdibá no pescoço.

Agora que você já sabe... muito cuidado!

Comentário de Pr. Washington Batista

2010-03-04T12:57:00.002-03:00

Graça e paz a todos!

Quando assumimos a posição de Igreja do Senhor Jesus, passamos a herdar sua promessa que diz que as portas do inferno não prevalecerão contra nós.

Devemos sim descansar no Senhor no que tange a nossa proteção, mas também guerrear e não acomodar.

As portas do inferno existem e ela milita contra nós,somos alvos constantes de seus dardos inflamados, por isso temos que conheçer as armas do inimigo.

Eu, Washington Batista, já estive no territorio inimigo por 6 anos e sei que eles não estão brincando de nos atacar.

O Seminário "CONHECENDO A CULTURA DO INIMIGO" é um instrumento de Deus para sua vida, pois ele abrirá seus olhos à uma realidade que está bem debaixo do seu nariz!

FAÇA,CONHEÇA E VENÇA .

"POIS SOBRE TODAS ESSAS COISAS SOMOS MAIS QUE VENCEDORES".

Pr.Washington Batista

(Ex- Ogãn no candomblé)

Pastor Presidente da Igreja Batista Avivamento

O que é Cultura Afro- Brasileira

2010-02-11T17:58:00.002-02:00

Cultura afro-brasileira é o resultado do desenvolvimento da cultura africana no Brasil, incluindo as influências recebidas das culturas portuguesa e indígena que se manifestam em diversos expressões como, por exemplo, a música, a religião e a culinária.

Os estados do Maranhão, Pernambuco, Alagoas, Bahia, Minas Gerais, Espírito Santo, Rio de Janeiro, São Paulo e Rio Grande do Sul foram os mais influenciados tanto pela quantidade de escravos recebidos como pela migração interna dos escravos, em virtude do fim do ciclo da cana-de-açúcar na região Nordeste.

Todas as manifestações culturais afro-brasileiras eram proibidas, desprezadas, desestimuladas e perseguidas porque não eram parte do universo cultural europeu, não representavam civilidade, mas sim, uma cultura selvagem e atrasada em contra-ponto à Europa em desenvolvimento.

Entretanto, a partir de meados do século XX, as expressões culturais afro-brasileiras começaram a ser gradualmente aceitas, admiradas e celebradas pelas elites brasileiras como expressões artísticas genuinamente nacionais.

Nem todas manifestações culturais foram aceitas ao mesmo tempo.

O samba foi uma das primeiras expressões da cultura afro-brasileira a ser admirada quando ocupou posição de destaque na música popular. Posteriormente, o governo da ditadura do Estado Novo de Getúlio Vargas desenvolveu políticas de incentivo do nacionalismo nas quais a cultura afro-brasileira encontrou caminhos de aceitação oficial. Por exemplo, os desfiles de escolas de samba ganharam nesta época aprovação governamental através da União Geral das Escolas de Samba do Brasil fundada em 1934. Outras expressões culturais seguiram o mesmo caminho.

A capoeira, que era considerada forma de briga de bandidos e marginais, foi apresentada, em 1953, por mestre Bimba ao presidente Getúlio Vargas que então a chamou de "único esporte verdadeiramente nacional". Durante a década de 1950, as perseguições às religiões afro-brasileiras diminuíram e a Umbanda passou a ser seguida pela classe média carioca.

Na década seguinte, as religiões afro-brasileiras passaram a ser celebradas pela elite intelectual branca.

Em 2003, foi promulgada a lei nº 10.639 que alterou a Lei de Diretrizes e Bases da Educação (LDB), passando-se a exigir que as escolas brasileiras de ensino fundamental e médio incluam no currículo o ensino da 'O português que falamos no Brasil tem muitas palavras de origem africana, você sabia?

Isso acontece porque - principalmente durante o período colonial - os negros foram trazidos da África como escravos, para trabalhar na lavoura. Os africanos trouxeram consigo sua religião - o candomblé - e sua cultura, que inclui as comidas, a música, o modo de ver a vida e muitos dos seus mitos e lendas.

Trouxeram ainda - é claro - as línguas e dialetos que falavam.

Os povos bantos, que habitavam o litoral da África, falavam diversas línguas (como o quicongo, o quimbundo e o umbundo).

Muitos vocábulos que nós usamos freqüentemente vieram desses idiomas.

Quer alguns exemplos?

"Bagunça", "curinga", "moleque", "dengo", "gangorra", "cachimbo", "fubá", "macaco", "quitanda"... Outras palavras do português falado no Brasil também têm raízes africanas.

Muitas delas vêm de diferentes povos do continente, como os jejes e os nagôs (que falavam línguas como o fon e o ioruba). Palavras como "acarajé", "gogó", "jabá" e muitas outras passaram a fazer parte do nosso vocabulário, foram incorporados à nossa cultura.

Em geral, trata-se de nomes ligados à religião, à família, a brincadeiras, à música e à vida cotidiana.

Quer um exemplo bem trivial?

"Bunda". Essa palavra também é africana, pode ter certeza.

Se não fosse por ela, teríamos que dizer "nádegas", que é efetivamente o termo português para essa parte do corpo humano.

Da mesma maneira, em vez de "cochilar", teríamos que dizer "dormitar".

Em vez de "caçula", usaríamos uma palavra bem mais complicada: "benjamim". Empolado, não é?

Dizem que a língua banta tem uma estrutura parecida com o português, devido ao uso de muitas vogais e sílabas nasais ou abertas. Deve ser verdade, observe os sons da palavra "moleque" e de "gangorra".

Parece também que o jeito malemolente (isto é, devagar e cheio de ginga) de falar facilitou a integração entre o banto e o português.

A verdade é que hoje a gente usa tantas palavras africanas que nem repara em sua origem.

Quer ver?

O que seria do Brasil sem o "samba"?

E tem mais: "cachaça", "dendê", "fuxico", "berimbau", "quitute", cuíca", "cangaço", "quiabo", "senzala", "corcunda", "batucada", "zabumba", "bafafá" e "axé".

Para quem não sabe, "bafafá" significa confusão.

E "axé" é uma saudação com votos de paz e felicidade.

O prefixo "afro" Antes de terminar, é bom lembrar que hoje é muito comum o uso do prefixo "afro" (relativo à África), em palavras como afro-brasileiro, afro-descendente, afro-americano.

Repare que essas palavras, assim como o próprio prefixo, são adjetivos. E a gramática manda que palavras formadas por prefixos que sejam formas adjetivas sejam separadas por hífen.

Ora, "afro" é redução de "africano".

Portanto, afro-brasileiro é algo ou alguém com características ou origem africanas e brasileiras e afro-descendente é algo ou alguém que descende de africanos.

Fonte:http://pt.wikipedia.org/wiki/Cultura_afro-brasileira

Obs: É necessario conhecer a nossa história, apreciar e estudar, mas, antes de tudo devemos saber o que realmente é cultura para que esta possa influênciar a nossas vidas.

A Cultura-Afro não vem da senzala e muito menos das religiões africanas , a Cultura Afro faz parte de um povo que é a imagem e semelhança de Deus e que foi vítima das armadilhas do Diabo!

Letra do Samba Enredo da Escolade Samba Imperatriz Leopoldinense do Rio de Janeiro

2010-02-11T17:07:00.002-02:00

Obs:Leia com atenção a letra desse Samba Enredo

Samba Enredo da Escola Imperatriz Leopoldinense

Letra:

Brasil de Todos os Deuses

Terra abençoada!

Morada divinal

Brilha a coroa sagrada

Reina Tupã, no carnaval…

Viu nascer a devoção em cada amanhecer

Viu brilhar a imensidão de cada olhar

Num país da cor da miscigenação

De tanto Deus, tanta religião

Pro povo, feliz, cultuar

O índio dançou, em adoração

O branco rezou na cruz do cristão

O negro louvou os seus orixás

A luz de Deus é a chama da paz

E sob as bênçãos do céu

E o véu do luar

Navegaram imigrantes

De tão distante, pra semear

Traços de tradições, laços das religiões

Oh, deus pai! Iluminai o novo dia

Guiai ao divino destino

Seus peregrinos em harmonia

A fé enche a vida de esperança

Na infinita aliança

Traz confiança ao caminhar

E a gente romeira, valente e festeira

Segue a acreditar…

A imperatriz é um mar de fiéis

No altar do samba, em oração

É o Brasil de todos os deuses!

De paz, amor e união…

A História do ...Carrum Navalis, Carnevale, Carnaval...

2010-02-11T15:57:00.002-02:00

Em Roma, em Glória ao deus Saturno, comemoravam-se as Saturnais.

Esse festejos eram de tamanha importância que tribunais e escolas fechavam as portas durante o evento, escravos eram alforriados, as pessoas saíam às ruas para dançar.

A euforia era geral.

Na abertura dessas festas ao deus Saturno, carros buscando semelhança a navios saíam na "avenida", com homens e mulheres nus.

Estes eram chamados os carrum navalis.

Muitos dizem que daí saiu a expressão carnevale.

A história do carnaval começa no princípio da nossa civilização, na origem dos rituais, nas celebrações da fertilidade e da colheita nas primeiras lavouras, às margens do Nilo, há seis mil anos atrás.

Os primeiros agricultores exerciam a capacidade humana, que já nas nas cavernas se distingiuia em volta da fogueira, da dança, da música, da celebração.

Foram na intenção da Deusa Isis, no Egito Antigo, as primeiras celebrações carnavalescas.

Com a evolução da sociedade grega evoluiram os rituais, acrescidos da bebida e do sexo, nos cultos ao Deus Dionisus com as celebrações dionisíacas.

Na Roma Antiga bacanais, saturnais e lupercais festejavam os Deuses Baco, Saturno e Pã.

A Sociedade Clássica acrescenta ainda uma função política de distenção social às celebrações, tolerando o espírito satírico, a crítica aos governos e governantes nos festejos.

A civilização judaico cristã fundamentada na abstinência, na culpa, no pecado, no castigo, na penitência e na redenção renega e condena o carnaval e muito embora seus principais representantes fossem contrários à sua realização, no séc. XV, o Papa Paulo II contribuiu para a sua evolução imprimindo uma mudança estética ao introduzir o baile de máscaras quando permitiu que em frente ao seu palácio, na Via Lata, se realizasse o carnaval romano.

Como a Igreja proibira as manifestações sexuais no festejo, novas manifestações adquiriram forma: corridas, desfiles, fantasias, deboche e morbidez.

Estava reduzido o carnaval à celebração ordeira, de carater artístico, com bailes e desfiles alegóricos.

Depois do Egito, o primeiro, do segundo em Grécia e Roma Antigas e do terceiro, no Renascimento Europeu, particularmente em Veneza, o Carnaval encontra no Rio de Janeiro o seu quarto centro de excelência resgatando o espírito de Baco e Dionisus em tese de Hiram Araújo, estudioso do carnaval e do samba, ao contar uma história que completa seu sexto milênio e que acompanha a própria história da humanidade, a história do carnaval, considerando os seus Centros de Excelência, dividida em quatro períodos: o Originário, (4.000 anos a.C. ao século VII a.C.), o Pagão, (do século VII a.C. ao século VI d.C.), o Cristão ( do século VI d.C. ao século XVIII d.C.) e o Contemporâneo (do século XVIII d.C. ao século XX).

"Centros de Excelência responsáveis pela criação e irradiação dos modelos da festa.

Cada Centro de Excelência do Carnaval, age como verdadeira usina de forças centrípetas absorvendo as culturas dos povos e de forças centrífugas irradiando os modelos de carnaval para o mundo.

Os padrões de carnaval irradiados sofrem adaptações nas cidades em que os carnavais ocorrem."

Fonte:http://luciajardimdasletras.blogspot.com

FAN - FESTIVAL INTERNACIONAL DE ARTE NEGRA

2010-01-26T23:57:00.002-02:00

Há a 5 anos a Prefeitura de Belo Horizonte por meio da Fundação Municipal de Cultura promove o Fan - Festival de Arte Negra.

Em 2009 o Fan foi comemorado de 3 a 8 de novembro na orla da Lagoa da Pampulha onde, os congos de BH receberam congos da França.

Muita música, dança, teatro, cinema, literatura, gastronomia, artes plásticas e artesanato tomaram conta da Pampulha.

Artistas do Brasil , África e do Caribe celebraram a Cultura!

Precisamos participar de eventos culturais como este e fazer conhecer a unção que está sobre nós.

Um evento como o Fan tem grande repercussão e muitas formas de apresentar a Cultura Afro.

A arte negra não está somente nas sensalas ou nas crenças africanas mas, na vida do povo de Deus.

Entre os muitos artístas que participaram do evento esteve presente o senegalês "Mamour Bá" com sua banda "Conexão African Beat".

O multi-instrumentista, compositor e arranjador trouxe ritmos tribais ao utilizar técnicas de tambor ,djembê, congas, tambores de base, canto, violão, interpretação e dança, mas o que chamou atenção nesta apresentação foi a participação especial de um servo de Deus na guitarra, Camilo César é o nome dele.

Estivemos lá e concluimos que muito deixamos a desejar para o reino de Deus.

Um momento como este podemos não só aprender culturalmente mas, apresentar muito mais que um talento, podemos ministrar e evangêlizar através das nossas atitudes e da nossa preciosa cultura que é Jesus.

No próximo Fan vamos participar!

Depoimento de José Roberto( Betinho da Cuica), ex-intergrante da Bateria da Escola de Samba Mangueira sobre a Cultura Brasileira

2010-01-22T18:36:00.001-02:00

Falar de cultura e conciliar a vida cristã é muitas vezes delicado.

Existe muita repressão do meio Cristão em relação a coisas culturais.

Sofremos muita discriminação pelos nossos próprios irmãos em cristo e assim eu te pergunto:

Qual é a cultura do nosso país?

Vocês poderiam me responder, várias, mas a que mais se destaca é o samba.

Muitos cristãos já convertidos como eu, eram do mundo do samba.

Eu José Roberto, o Betinho da Cuica, cresci e fui criado na Comunidade da Mangueira ,toquei por algum tempo na bateria da "Escola de Samba da Mangueira" e hoje dou aula de percussão as crianças da minha comunidade. Essa é a cultura onde nasci e fui criado, esse é um mundo que eu me sinto bem, mas isso não quer dizer que eu não tenha compromisso com a palavra de Deus.

A Cultura é muito importante na vida das pessoas e não é pelo fato de você se converter que você não possa apreciar a arte, afinal ela é uma forma de cultura.

Muitas igrejas, líderes e irmãos, simplesmente discriminam porque não aceitam a cultura .

Vou dar um exemplo: Um sobrinho de um aluno meu de percussão, na época ele devia ter uns oito ou nove anos de idade, vivia sendo chamado pela sua mãe, seu tio e todos da família de "encapetado", porque ele era muito levado.

Um dia eu ouvi eles chamando o menino desse nome e tomei a liberdade de falar com seu tio e com sua mãe sobre a seriedade das palavras liberadas através da nossa boca e eles pelo respeito que tem e sempre tiveram por mim me escutaram. Apartir de então passaram a chamá-lo de"ABENÇOADO".

Hoje, ele deve ter onze ou doze anos de idade. Dia 15 de Janeiro de 2010 eu tive o prazer de reencontrá-lo junto de seu tio. Eles passaram em minha casa antes de desfilar no ensaio técnico da escola de samba da Mangueira. Aí o tio dele falou:

Betinho, ... adivinha para onde o "Abençoado" vai amanhã?

E eu respondi : Não sei!

E o tio respondeu: Para a igreja!

Fiquei muito feliz e vi a mão de Deus em minha vida , então o "Abençoado" olhou para mim com uma carinha de interrogação e falou:Puxa Betinho,DEUS podia deixar a gente ir na igreja e também no samba né?

Aquilo me deu uma pena, senti como se ele quizesse conciliar ou ter a permissão de DEUS para poder usufruir da sua própria cultura que é o samba.

Aí eu te pergunto!?

Claro que temos várias respostas para essa pergunta. Mas, porque não adotamos a nossa cultura nas nossas igrejas?

Por exemplo: Um louvor bem sambão ou bem pagodão?

Vocês poderiam responder que já tem, mais será que as pessoas verdadeiramente louvam com o pagodão ou o sambão como faziam no mundo?

Ou fazem acoados, com mêdo na pura hipocrisia?

Será que as pessoas louvam com alegria e com a mesma simplicidade que faziam no mundo como a cultura pede?

Onde está ou onde fica nossa cultura já que não podemos nem louvar ou dar nosso melhor para DEUS?

Precisamos rever estes conceitos, afinal esse dom de louvar e tocar vem de Deus!!!

Um grande abraço

"Betinho da Cuica"

(Ex-integrante da Bateria da Mangueira)

A Cultura e o Entretenimento

2010-01-17T16:43:00.001-02:00

Satanás gosta da palavra “Cultura”, através dela ele chega em lugares sutilmente.

É preciso estar informado e não distrair.

Hoje, o diabo entra pela porta da frente e nós nem percebemos.

A cada dia que passa o cinema brasileiro cresce e torna mais reconhecido internacionalmente, isso graças ao apoio da a "Lei de Incentivo a Cultura".

O entretenimento ganha maior espaço ,apoio dos governos e das autoridades e o mercado cinematográfico tende a crescer cada dia mais. Sem dúvida todo crescimento e conhecimento é muito importante, mas através disto, mensagens são impostas de forma peculiar e com muita sutileza.

Vivemos um momento delicado com relacão a pedofila, mas existe uma extrema incoerência em relação aos filmes que estréiam na telona, filmes estes que falam de sensualidade, prostituicão, incesto e marginalidade.

O Curta Metragem brasileiro, YANSAN é um desenho infantil feito por japonêses e retrata uma histórinha de pequenos orixás em um triângulo amoroso, entre Iansã, Ogum e Xangô, onde fica explícita a relação sexual.

A Cultura hoje, tem uma linguagem que impõe valores.

O verdadeiro sentido do conhecimento, caiu na a sublimidade dos valores de forma bastante sutil.

Curiosidades sobre alguns filmes retratados:

Belline e o Demônio

O filme Belline e o Demônio vem do livro de mesmo nome

escrito pelo músico e compositor Tony Belloto integrante da Banda Titãs.

O filme conta com a participação do ator Fábio Assunção que interpreta o detetive Belline, o qual investiga onde esta o livro satânico usado para matar pessoas.

No filme o ator Fábio Assunção interpreta um personagem detetive, dependente de drogas, de bebida e entra na Magia Negra em busca do livro sagrado.

O Filme foi gravado no ano de 2006 na cidade de São Paulo e será exibido no ano de 2010. Sua pré estréia foi no dia 29 de setembro na cidade do Rio de Janeiro.

Dois anos após gravar este filme o ator Fábio Assunção estava completamente dependente de drogas e afastado da novela “Negócio da China” por não ter condições para trabalhar.

Durante a preparação para encarnar o detetive Bellini, no filme Bellini e o Demônio, Fábio Assunção teve acesso de raiva e quase enforcou Nill Marcondes.

"Acho que não era eu, devia ser o demônio", explica Fábio Assunção.

Coisas muito estranhas aconteceram nas gravações desse filme.

Os atores tiveram a ajuda do preparador de elenco Sérgio Penna, que os acompanhava nos ensaios pelo Centro de São Paulo à noite.

Uma cobra coral apareceu no set de filmagem sem ninguém ver ou colocá-la.

Nos textos impressos para os atores estudarem sua

parte, a palavra demônio não imprimia, o espaço ficava em branco.

Palavras do ator Fábio Assunção:

“Buscamos o lado da magia negra, temos rituais no filme, e procurei dar minha versão sobre o que seja o demônio”.

“Acredito em forças negativas e positivas, as energias estão aí”.

"No longa do diretor Marcelo Galvão, Bellini é contratado para

achar o Livro da Lei, espécie de bíblia satânica que ao abrir

vem escrito: quando terminar de ler destrua-o, não empreste

a ninguém", diz Assunção

Filme Besouro:

Teve sua estréia no dia 30 de Outubro de 2009 em todo o Brasil.

O filme fala sobre a capoeira e os Orixás. Ele conta a história dos negros na década de 20 e do capoeirista baiano chamado Besouro que teve o corpo

fechado por Orixás.

Besouro é lembrado até hoje nas rodas de capoeira.

Quem é capoeirista conhece a história de Besouro.

O Filme, conta porque de todo capoeirista tem que ter outro nome, além de deixar claro quem são os orixás que regem a capoeira.

A crítica de cinema questionou o filme porque,segundo eles a história não retrata a vida do capoeirista e a arte em si, mas a verdade é que o filme não quer retratar a capoeira em si, mas o que esta por de trás dela. E quem conhece o lado espiritual sabe!

Este filme será indicado a concorrer o Oscar.

Filme"Remix Yansan":

Filme de animação, fala sobre a orixá dos ventos e das tempestades e suas aventuras amorosas com Ogum e Xangô.

“Yansan” mostra a peculiaridade não só na estética e nos planos belíssimos de um Japão entristecido, mas faz um estudo particular dos sentimentos dos seus personagens.

O poder do mito Yorubá insolitamente contextualizado num Japão futurista.

Lançado em julho do ano de 2007, no festival de cinema em Tiradentes - MG.

Um curta onde, a mocinha é um orixá.

Diretor: Carlos Eduardo Nogueira Gênero : Animação,

Conteúdo: Adulto e infantil

Ano de Lançamento :2006 Duração 18 min Colorido 35mm Brasil Yansan e Xangô vieram juntos ao mundo. Um pertence ao outro. Eles morrerão no mesmo dia.

Outros filmes:

Jardim das folhas Sagradas

A Devoção

Ó pai,Ó

Didi quer ser criança

Do começo ao fim

Obs: Todos estes filmes falam das crenças em santos, nos orixás, na relação incestuosa e sensualidade.

Assista alguns vídeos e tire suas próprias conclusões.

História da Praia de Copacabana no Rio de Janeiro

2010-01-17T15:46:00.002-02:00

Copacabana é um dos bairros mais famosos da cidade do Rio de Janeiro, Brasil.

Localizado na zona sul da cidade, na avenida Nossa Senhora de Copacabana tem em torno de 150.000 habitantes de todas as classes sociais.

Copacabana é uma praia em formato de meia-lua, apelidada de Princesinha do Mar devido a sua aura poética, famosa desde as décadas de 1930, 1940 e 1950.

Bairro de boêmia, glamour e riqueza, Copacabana deu origem a muitas músicas, livros, pinturas e fotografias,tornando-se referência turística do Brasil.

Na Bolívia, Copacabana é o nome dado a uma cidade situada às margens do Lago Titicaca, fundada sobre um antigo local de culto Inca homônimo.

Segundo a lenda na Bolívia, Nossa Senhora teria aparecido no local para

um jovem pescador, que em sua homenagem esculpiu a imagem da santa, que ficou conhecida como Nossa Senhora de Copacabana.

Por ser patrona das águas, muitos navios espanhóis que saíam dos portos do Peru e Bolívia, levavam cópias dessa imagem, e assim foi que uma delas veio parar no litoral carioca, fundando se a antiga igreja de Nossa Senhora de Copacabana, construída por comerciantes espanhóis.

Logo a paróquia cresceu em importância e o bairro adotou o nome abandonando o antigo nome tupi.

Fonte: http://www.wikipedia.org

Por isso a Praia de Copacabana leva o mesmo nome do bairro e avenida, onde foi fundada a igreja de Nossa Senhora de Copacabana no Rio de Janeiro pelos espanhóis.

Assim, o nome da santa, Nossa Senhora de Copacabana, que segundo a lenda apareceu na Bolívia as margens do lago Titicaca é o mesmo nome da cidade onde se encontra o lago.

E você sabe o que representa o tão conhecido desenho do Calçadão de Copacabana ?

o desenho do calçadão de Copacabana representa o ponto riscado de Iemanjá na Umbanda.

O desenho das ondas , remete a ligação com a rainha das águas, por isso as famosas oferendas de passagem de ano são entregues a Iemanjá na Praia de Copacabana.

A Praia de Copacabana é conhecida também pela música de "Copacabana" que fala das sereias que representam Iemanjá.

E para finalizar, Nossa Senhora de Copacabana foi vista as margens da águas, por isso existe associação a Iemanjá.

Saiba o que aconteceu quando o Cristo Redentor foi introduzido no Corcovado na Cidade do Rio de Janeiro

2010-01-17T13:57:00.001-02:00

Antes de ser construído, na Cidade do Rio de Janeiro, o Cristo Redentor era motivo de a discussões e até hoje divide o país entre católicos e protestantes.

Inicialmente os líderes da Igreja Batista eram contrários à construção

do mesmo. Na época chegaram a propor que o dinheiro arrecadado fosse

usado na construção de uma obra beneficente na cidade do Rio de Janeiro.

Em 22 de março de 1923, seguidores da Igreja Batista declararam em nota publicada em "O Jornal Batista", órgão oficial da Convenção Batista Brasileira, seu desgosto quanto à construção do Cristo Redentor.

A nota dizia:

“Será a um tempo, um atestado eloqüente de idolatria da igreja de Roma e uma afronta a Deus”.

Eles afirmavam também que:

“No dia em que tal crime se consumar, bom seria que todos os verdadeiros cristãos no Brasil se reunissem em culto penitencial, para pedir a Deus que não imputasse a todo o Brasil esse grande pecado, cuja responsabilidade deve recair sobre a Igreja Católica e sobre os governantes que não souberam ou não quiseram fugir à armadilha, preparada por ela com a isca do patriotismo".

E ainda que:

"Os que tiveram a infeliz idéia de erigir o monumento ao Cristo Redentor, não tiveram a intenção de honrar a Cristo, mas sim a de engrandecer o Catolicismo Romano. Se tivesse a intenção de honrar a Cristo, procurariam fazer um monumento não no Corcovado mas sim no coração de cada um.

No coração é que Cristo quer reinar.

Eles, porém, pretendem honrar a Cristo, desonrando-o,fazendo aquilo que ele terminantemente proibiu — fazendo lhe uma imagem de escultura"

Fonte da Reportagem: http://pt.wikipedia.org

Localização: Cume do Morro do Corcovado.

Cidade mais próxima: Rio de Janeiro, Brasil

Coordenadas: 22°57′6.26″S, 43°12′37.66″W

Criação: 12 de outubro de 1931

Visitantes: 1 milhão (em 2008)

Gestão: Getúlio Vargas

Sem dúvida que o Cristo Redentor é uma obra maravilhosa e hoje considerada uma das sete maravilhas do mundo. Ele é um ponto turístico deslumbrante onde, milhares de pessoas de diversas nacionalidades e credo passam por lá para conhecer e fotografar.Mas, precisamos ter conhecimento da história para entender o porquê de uma cidade que tem como símbolo uma Imagem gigantesca de Cristo não ter a paz que ele remete.Talvez a resposta esteja na própria história acima.

Obs: Assista o vídeo da inauguração da Imagem do Cristo Redentor na cidade do Rio de janeiro.

Você conhece o Acarajé? Sabe a sua origem?

2010-01-17T13:11:00.001-02:00

O Acarajé é um prato muito conhecido no Brasil e fortemente admirado e saboreado pelos brasileiros e pelos turistas.

Sua origem é explicada por um mito.

O acarajé é o principal atrativo no tabuleiro da baiana.

O bolinho se tornou uma oferenda a esses orixás.

Mesmo ao ser vendido num contexto profano, o acarajé ainda é considerado, pelas baianas, como uma comida sagrada. Por isso, a sua receita, embora não seja secreta, não pode ser modificada e deve ser preparada apenas pelos filhos-de-santo.

A história diz que:

O primeiro acarajé quando pronto pela baiana sempre é oferecido a exu pela primazia que tem no candomblé.

Os seguintes são fritos normalmente e ofertados aos orixás para os quais estão sendo feitos.

O acará oferecido ao orixá Iansã é feito num

tamanho de um prato de sobremesa na forma arredondada

e ornado com nove ou sete camarões defumados.

O acará de xangô tem uma forma Ovalar imitando o cágado

que é seu animal preferido e cercado com seis ou doze

pequenos acarás de igual formato.

Existem muitas baianas que se converteram e hoje continuam vendendo o Acarajé com o nome de "Bolinho de Jesus".

A Bíblia nos diz que uma vez que comemos uma comida consagrada e não sabemos nenhum mal há, mas uma vez que comemos sabendo sua prcedencia estamos compartilhando do impuro.

Assim, é preciso que cada um tenha consciência do que come!

“Mas nem em todos há conhecimento;porque alguns até agora comem no seu costume para com o ídolo coisas sacrificadas ao ídolo; e a sua consciência,sendo fraca, fica contaminada.”1 Coríntios 8:7

Obs:Assista o vídeo sobre o Acarajé

A Capoeira, o que devemos saber a respeito dela.

2010-01-16T18:47:00.001-02:00

A capoeira é o processo complexo constituído pela fusão de fatores de várias origens...

Dos africanos foi herdado, os movimentos e o ritmo que são considerados rituais fundamentais do candomblé.

É necessário analisar os fundamentos que regem a capoeira.

Afinal porque a própria tem um batismo?

Há determinadas coisas que jamais poderão ser consagradas a Deus, pois a essência espiritual não possibilita.

A capoeira está incluída.

Obs: Assista o documentário do canal ESPN sobre a Capoeira e veja a suas origens.

Hoje ela é considerada Patrimônio Mundial, isso é Cultura!

O que é Sincretismo

2010-01-16T18:38:00.001-02:00

Segundo o dicionário Aurélio:

Sincretismo é a Fusão de elementos culturais diferentes,

ou até antagônicos em um só elemento.

Sincretismo Religioso:

Oxalá = Jesus

Oxum = Santa luzia, Nossa Senhora Aparecida, Nossa Senhora das Candeias

Oxumaré = São Bartolomeu

Oxóssi = São Sebastião

Obá = Santa Catarina, Santa Marta

Xangô = São Francisco Assis, São Pedro, São João Batista, São Jerônimo

Ogum = São Jorge, Santo Antônio

Obaluaiê = São Roque

Ibeji = São Cosme e Damião

Iansã = Santa Bárbara

Logunedé = Santo Expedito

Ogum = São Jorge, Santo Antônio

Obaluaiê = São Roque

Nanã = Santa Ana (Mãe de Maria)

Iemanjá = Maria Mãe de Jesus, Nossa Senhora dos Navegantes

Omulu = São Lázaro

Quem são os Orixás

2010-01-16T18:30:00.001-02:00

Divindades da religião Yorubana.

Simbolizam as forças naturais.

Os orixás residem na costa da África e são atraídos pelo cântico e ritmo dos tambores em sua honra, encarnaram se, apossando dos seus instrumentos vivos como os médiuns, cavalos, intérpretes, falando e tomando o

aspecto que tiveram na terra.

De onde vieram?

Os orixás vieram da Cultura Jeje-nagô, passaram para os negros do grupo banto, que não tinham divindades com intensidade de culto, capaz de influir e determinar o sincretismo que as religiões yorubanas provocaram com o catolicismo, tornando os mesmos orixás, as formas materiais dos santos e designando-os pelo nome destes.

Conheça alguns Orixás e as áreas que eles atuam:

Oxalá: Defeitos de nascença são provocados por Oxalá e para se redimir com estas pessoas ele faz questão de cuidar delas .Oxalá muda de nome conforme a situação.

Iemanjá: À deusa das águas, recorrem as mulheres que não conseguem engravidar, porque é Iemanjá quem controla a fertilidade, simbolizada em seu corpo robusto, forte, em seus seios volumosos e na aparência sensual

Obs: Atua não só na sensualidade mas, na fertilidade das mulheres.

Nana Burucu: Trabalha junto do orixá omolú, traz doenças sem cura como o câncer.Danifica emocionalmente as pessoas.

Ogum: Sua principal função é abrir caminho, mas quando contrariado ele envia o exu tranca rua para amarrar os caminhos.

Obs: Este orixá tem sob seu comando, vários exus e catiços de rua

Omolú: Provoca enfermidades, principalmente de pele e leva os enfermos a morte. Carrega com ele espíritos de morte.

Oxum: Fertilidades,Relacionamentos( Amor),Vaidade( Beleza, Narcizismo)

Prosperidade (Riqueza),Sedução pelo Brilho.

Ibeji Beji: Este Orixá atua diretamente nas crianças.

É importante que as crianças não aceitem balas, pipocas, gelatina e pirulito de pessoas estranhas ou até mesmo conhecidas que oferecem presentes desse tipo gratuitamente. O mês de setembro e Outubro é direcionado aos Gêmeos Ibeji.

Oxumarê: homossexualidade ,Lesbianismo, Vaidade financeira, Ostentação e Soberba.

Exu: Amarrar a área financeira,Prostituição,Infidelidade,Contendas,Morte, Confusão.

O que significa a palavra AXÉ

2010-01-16T18:26:00.000-02:00

A palavra Axé é de origem yorubá e muito usada nas casas de Candomblé.
Axé significa "força, poder", mas também é empregada para sacramentar certas frases ditas entre o povo de santo, como por exemplo: “Eu estou muito bem” e o outro responde: “Axé!”.
Esse “axé“ aí dito equivaleria ao "Amém" do Cristianismo.
O Axé ainda pode significar a própria casa de Candomblé em toda a sua plenitude. Daí, uma Yalorixá também ser chamada de “Mãe do Axé” ou a pessoa responsável pelo zelo do Axé ou força da casa de Orixá.
Axé também pode significar “Vida”. E tudo que tem vida tem origem. Chamar a vida é chamar o Axé e as origens.
Os Orixás são Axé, os Orixás são vida.

O que é a Umbanda:

2010-01-16T18:18:00.001-02:00

A umbanda é uma religião africana das tribos Nagôe da Angola.
Têm como base a fé, adoração e cultos aos orixás.
Foi implantada no Brasil na chegada dos escravos que trouxeram das suas tribos sementes de satanás que hoje tem força maior nos estados do
Rio de Janeiro, Bahia e Minas Gerais.

O que é o Candomblé

2010-01-16T17:53:00.001-02:00

O Candomblé é oriundo das tribos africanas e chegou ao Brasil em forma de festas feitas na época da escravidão.

Tomou força tal que hoje é uma religião aceita de forma legal e considerada como cultura.

Tem como ponto inicial no Brasil o estado da Bahia,onde a sua semente foi plantada por escravos e hoje milhares de pessoas são adeptas as práticas e rituais dessa religião.

O candomblé é dividido por nações sendo elas:

Alaketo, keto, Efôn, Nagô, Angola Jejê – Marhim.

Cada uma delas tem um rei, (um orixá) que rege e comanda toda hierarquia desse reino.

O Folclore

2010-01-16T16:37:00.001-02:00

Folclore é um gênero de Cultura de origem popular.

Ele é constituído pelos costumes e tradições populares, transmitidos de geração em geração e com influências vindas da colonização.

Todos os povos possuem suas tradições, crendices e superstições, que se transmitem através de lendas, contos, provérbios, canções, danças, artesanato, jogos, religiosidade, brincadeiras infantis, mitos, idiomas e dialetos característicos, adivinhações, festas e outras atividades culturais que nasceram e se desenvolveram com o povo.